The Ideal of Human Unity

CHAPTER XIV

THE POSSIBILITY OF A FIRST STEP TOWARDS

INTERNATIONAL UNITY—ITS ENORMOUS

DIFFICULTIES

THE study of the growth of the nation-unit under the pressure indeed of a growing inner need and idea but by the agency of political, economic and social forces, forms and instruments shows us a progress that began from a loose formation in which various elements were gathered together for unification, proceeded through a period of strong concentration and coercion in which the conscious national, ego was developed, fortified and provided with a centre and instruments of its organic life and passed-on to a final period of assured separate existence and internal unity as against outside pressure in which liberty and an active and more and more equal share of all in the benefits of the national life became possible. If the unity of the human race is to be brought about by the same means and agents and in a similar fashion to that of the nation, we should expect it to follow a similar course. That is at least the most visible probability and it seems to be consistent with the natural law of all creation which starts from the loose mass, the more or less amorphous vague of forces and materials and proceeds by contraction, constriction, solidification into a firm mould in which the rich evolution of various forms of life is at last securely possible.

If we consider the actual state of the world and its immediate possibilities, we shall see that a first period of loose formation and imperfect order is inevitable. Neither the intellectual preparation of the human race nor the development of its sentiments nor the economic and political forces and conditions by which it is moved

L'Idéal de L'Unité Humaine

HAPITRE  XIV

'LA POSSIBILITÉ D'UN PREMIER PAS VERS L'UNITÉ

INTERNATIONALE. SES ÉNORMES DIFFICULTÉS.

L'ÉTUDE de la croissance de l'unité nationale, en vérité sous la pression d'un besoin et d'une idée intérieurs croissants, mais au moyen de forces, de formes et d'instruments politiques, économiques et sociaux, nous montre un progrès débutant par une formation imprécise dans laquelle divers éléments sont rassemblés pour l'unification, se poursuivant par une période de concentration et de contrainte énergiques, pendant laquelle l'ego national conscient se développe, se fortifie et se pourvoit d'un centre et d'instruments pour sa vie organique, et aboutissant à une période finale d'existence séparée et d'unité interne assurées contre la pression extérieure, et dans laquelle la liberté et la participation active et de plus en plus égale aux bénéfices de la vie nationale deviennent possibles. Si l'unité de la race humaine doit être effectuée par des moyens et des agents semblables et d'une façon similaire à l'unité de la nation, nous devons nous attendre à ce qu'elle suive un cours semblable. Cela est au moins la probabilité la plus visible et elle semble être conforme à la loi naturelle de toute création, qui débute par une masse imprécise, par une vague plus ou moins amorphe de forces et de matériaux, et continue par une contraction, un resserrement, une solidification en un moule défini, dans lequel la riche évolution de formes de vie variées peut enfin se produire avec sécurité.

Si nous considérons l'état présent du monde et ses possibilités immédiates, nous voyons qu'une période initiale de formation imprécise et d'ordre imparfait est inévitable. Ni la préparation

and preoccupied have reached to such a point of inner stress or external pressure as would warrant us in expecting a total change of the basis of our life or the establishment of a complete or a real unity. There cannot as yet be even a real external unity, far less a psychological oneness. It is true that the vague sense and need of something of the kind-has been growing rapidly and the object lesson of the war brought the master idea of the future out of the nascent condition in which it was no more than the generous chimera of a few pacifists or internationalist idealists. It came to be recognised that it contains in itself some force of eventual reality, and the voice of those who would cry it down as the pet notion of intellectual cranks and faddists had no longer the same volume and confidence, because it was no longer so solidly supported by the common sense of the average man, that short-sighted common sense of the material mind which consists in a strong feeling for immediate actualities and an entire blindness to the possibilities of the future. But there has as yet been no long intellectual preparation of a more and more dominant thought cast out by the intellectuals of the age to remould the ideas of common men, nor has there been any such gathering to a head of the growing revolt against present conditions as would make it possible for vast masses of men seized by the passion for an ideal and by the hope of a new happiness for mankind to break up the present basis of things and construct a new scheme of collective life. In another direction, the replacing of the individualistic basis of society by an increasing collectivism, there has been to a large extent such an intellectual preparation and gathering force of revolt; there the war has acted as a precipitative force and brought us much nearer to the possibility of a realised—not necessarily a democratic— State socialism. But there have been no such favourable preconditions for a strong movement of international unification. No great effective outburst of a massed and dynamic idealism in tills direction can be reasonably predicted. The preparation may have begun, it may have been greatly facilitated and hastened by recent events but it is still only in its first stages.

Under such conditions the ideas and schemes of the world's intellectuals who would replan the whole status of international

intellectuelle de la race humaine, m le développement de ses sentiments, ni les forces et les conditions économiques et politiques qui la meuvent et la préoccupent, n'ont atteint le point de tension intérieure ou de pression extérieure qui nous autoriserait à prévoir un changement total de la base de notre vie ou l'établissement d'une unité réelle et complète. Pour le moment il ne peut y avoir même d'union extérieure réelle et encore bien moins d'unité psychologique. Il est vrai qu'un sens et un besoin vagues de quelque chose de ce genre ont crû rapidement et que la leçon de la guerre a fait sortir l'idée maîtresse de l'avenir hors de la condition naissante où elle n'était rien de plus que la chimère généreuse de quelques pacifistes ou idéalistes internationalistes. On en est venu à reconnaître qu'elle contient en elle-même une force de réalité future, et la voix de ceux qui voudraient la décrier comme une marotte d'intellectuels excentriques et de maniaques, n'a plus le même volume et la même confiance, parce qu'elle n'est plus soutenue si solidement par le bon sens de l'homme moyen, ce bon sens à courte vue du mental matériel qui consiste en un fort sentiment des réalités immédiates et un complet aveuglement à l'égard des possibilités futures. Mais jusqu'à présent il n'y a pas eu de longue préparation intellectuelle provenant d'une pensée de plus en plus dominante projetée par les intelligences de l'époque pour réformer les idées de l'homme ordinaire, il ne s'est pas produit non plus ce mûrissement d'une révolte croissante contre les conditions présentes, qui aurait permis à de grandes masses d'hommes, saisis par la passion d'un idéal et par l'espoir d'un bonheur nouveau pour l'humanité, de briser la base présente des choses et de construire un nouveau système de vie collective. Dans une autre direction, le remplacement de la base individualiste de la société par un collectivisme croissant, il y a eu dans une grande mesure une préparation intellectuelle de ce genre et un rassemblement des forces de révolte; en ceci la guerre a agi comme une force précipitante et nous a amenés beaucoup plus près de la réalisation d'un socialisme d'Etat, pas nécessairement démocratique. Mais de semblables conditions préalables à un fort mouvement d'unification internationale ne se sont pas produites. On ne peut prédire raisonnablement aucun grand jaillissement effectif d'idéalisme concentré et dynamique

life altogether and from its roots in the light of general principles, are not likely to find any immediate realisation. In the absence of a general idealistic outburst of creative human hope which would make such changes possible, the future will be shaped not by the ideas of the thinker but by the practical mind of the politician which represents the average reason and temperament of the time and effects usually something much nearer the minimum than the maximum of what is possible. The average general mind of a great mass of men, while it is ready to listen to such ideas as it has been prepared to receive and is accustomed to seize on this or that notion with a partisan avidity, is yet ruled in its action not so much by its thought as by its interests, passions and prejudices. The politician and the statesman—and the world is now full of politicians but very empty of statesmen—act in accordance with this average general mind of the mass, the one is governed by it, the other has always to take it into chief account and cannot lead it where he will, unless he is one of those great geniuses and powerful personalities who unite a large mind and dynamic force of conception with an enormous power or influence over men. Moreover, the political mind has limitations of its own beyond those of the general .average mind of the mass, it is even more respectful of the status quo, more disinclined to great adventure in which the safe footing of the past has to be abandoned, more incapable of launching out into the uncertain and the new. To do that it must either be forced by general opinion or a powerful interest or else itself fall under the spell of a great new enthusiasm diffused in the mental atmosphere of the times.

If the politician mind is left entirely to itself, we could expect no better tangible result of the greatest international convulsion on record than a rearrangement of frontiers, a redistribution of power and possessions and a few desirable or undesirable developments of international, commercial and other relations. That is one disastrous possibility leading to more disastrous convulsions—so long as the problem is not solved—against which the future of the world is by no means secure. Still, since the mind of humanity has been greatly moved and its sentiments powerfully awakened, since the sense is becoming fairly wide-spread that the old status

dans cette direction. La préparation peut avoir commencé, elle peut avoir été grandement facilitée et hâtée par les événements récents, mais elle n'en est encore qu'à sa première étape.

Dans de telles conditions, les idées et les projets des intellectuels du monde qui voudraient refaire les plans de tout le statut de la vie internationale dans son ensemble et depuis ses racines à la lumière de principes généraux, ne semblent pas devoir trouver une réalisation immédiate. En l'absence d'une explosion idéaliste générale de l'espoir humain créateur, qui rendrait possible de semblables changements, l'avenir sera façonné non par les idées du penseur, mais par l'esprit pratique du politicien. Ce dernier représente la raison et le tempérament moyens de l'époque, et ce qu'il effectue est généralement beaucoup plus proche du minimum que du maximum de ce qui est possible. La mentalité moyenne d'une grande masse d'hommes est prête à suivre les idées qu'elle a été préparée à recevoir et elle a coutume de se saisir de certaines notions avec une avidité sectaire, elle est pourtant gouvernée dans son action, moins par sa pensée que par ses intérêts, ses passions et ses préjugés. Le politicien et l'homme d'Etat—le monde est maintenant plein de politiciens, mais très vide d'hommes d'Etat— agissent en accord avec l'état d'esprit général de la masse. Le premier est gouverné par cet état d'esprit; le second doit toujours en tenir le plus grand compte et il ne peut pas le conduire là où il veut, à moins d'être un de ces grands génies, une de ces puissantes personnalités qui unissent la largeur d'esprit et la force dynamique de conception à un pouvoir et une influence énormes sur les hommes. De plus l'esprit politique a ses propres limitations, en plus de celles de l'état d'esprit général de la masse, il est même plus respectueux du statu quo, encore moins disposé à la grande aventure dans laquelle la sécurité du passé doit être abandonnée, plus incapable de se lancer dans l'incertain et le nouveau. Pour le faire il doit y être forcé par l'opinion générale ou par un puissant intérêt, ou être tombé lui-même sous le charme d'un grand et nouvel enthousiasme diffusé dans l'atmosphère mentale de l'époque.

Si l'esprit politicien est laissé entièrement à lui-même, nous ne pouvons espérer, de la plus grande convulsion internationale

of things is no longer tolerable and the undesirability of an international balance reposing on a ring of national egoisms held in check only by mutual fear and hesitation, by ineffective arbitration treaties and Hague tribunals and the blundering discords of a European Concert must be now fairly clear even to the politician mind, we might expect that some serious attempt towards the beginning of a new order should be the result of the moral collapse of the old. The passions and hatreds and selfish national hopes raised by the war must certainly be a great obstacle in the way and may easily render futile or of a momentary stability any such beginning. But, if nothing else, the mere exhaustion and internal reaction produced after the relaxing of the tenacity of the struggle, might give time for new ideas, feelings, forces, events to emerge which will counteract this pernicious influence.¹

Still, the most that we could at all expect must needs be very little. In the internal life of the nations, the ultimate effects of the war cannot fail to be powerful and radical, for there everything is ready, the pressure felt has been enormous and the expansion after it has been removed must be correspondingly great in its results, but in international life we can only look forward at the best to. a certain minimum of radical change which, however small, might yet in itself turn out to be an irrevocable departure, a seed of sufficient vitality to ensure the inevitability of future growth. If, indeed, developments had occurred before the end of this world-wide struggle strong enough to change the general mind of Europe, to force the dwarfish thoughts of its rulers into greater depths and generate a more wide-reaching sense of the necessity for radical change than has yet been developed, more might have been hoped for, but as the great conflict drew nearer to its close, no such probability emerged, the dynamic period during which in such a crisis the effective ideas and tendencies of men are formed,

¹ Written originally in 1916 before the end of the war. This happier possibility could not immediately materialise, but the growing insecurity, confusion and disaster have made the creation of some international system more and more imperative if modern civilisation is not to collapse in bloodshed and chaos. The result of this necessity has been first the creation of the League of Nations and afterwards the U. N. 0.: neither has proved very satisfactory from the political point of view, but henceforward the existence of some such arranged centre of order has become very evidently indispensable.

de l'histoire, aucun résultat tangible meilleur qu'un réarrangement de frontières, une redistribution du pouvoir et des possessions, et quelques développements plus ou moins désirables dans les relations internationales, commerciales ou autres. C'est une possibilité désastreuse menant à des convulsions encore plus désastreuses, contre lesquelles l'avenir du monde n'est en rien protégé, tant que le problème n'est pas résolu. Cependant, puisque l'esprit de l'humanité a été grandement ému et ses sentiments puissamment éveillés, puisque le sens que le vieil état des choses n'est plus tolérable se répand de plus en plus et puisque le désavantage d'un équilibre international reposant sur un cercle d'égoïsmes nationaux, tenus en échec seulement par la frayeur mutuelle et l'hésitation de tous, par d'inefficaces traités d'arbitrage et tribunaux de la Haye, et par les discordes maladroites d'un Concert Européen, doit être maintenant devenu assez clair même pour l'esprit politicien, nous devrions pouvoir nous attendre à ce que quelque essai sérieux d'instaurer un ordre nouveau soit le résultat de l'écroulement moral de l'ordre ancien. Les passions et les haines, les espoirs nationaux égoïstes éveillés par la guerre doivent certainement être un grand obstacle sur le chemin et peuvent facilement rendre un tel commencement vain ou d'une stabilité momentanée. Mais, en l'absence d'autre chose, le simple épuisement et la réaction interne qui s'est produite après le relâchement de la tension du combat pourraient donner du temps aux idées, aux sentiments, aux forces et aux événements nouveaux d'apparaître pour contrecarrer cette influence pernicieuse.¹

Cependant, le maximum auquel nous puissions nous attendre doit nécessairement être très petit. Dans la vie interne des nations, les effets ultimes de la guerre ne peuvent manquer d'être puissants et radicaux, car là tout est prêt. La pression ressentie a

1 Écrit originairement en 1916, avant la fin de la guerre. Cette possibilité plus heureuse n'a pas pu se matérialiser immédiatement, mais l'insécurité croissante, la confusion et le désastre ont rendu de plus en plus impérative la création de quelque système international, si la civilisation moderne ne doit pas s'effondrer dans le sang et le chaos. Cette nécessité a eu pour résultat d'abord la création de la Société des Nations et ensuite de l'O. N. U. Ni l'une ni l'autre ne s'est montrée très satisfaisante du point de vue politique; nuis désormais l'existence d'un tel centre d'ordre organisé est devenue très évidemment indispensable.

passed without the creation of any great and profound impulse. There were only two points on which the general mind of the peoples was powerfully affected. First, there was generated a sense of revolt against the possible repetition of this vast catastrophe, still more strongly felt was the necessity for finding means to prevent the unparalleled dislocation of the economic life of the race which was brought about by the convulsion. Therefore, it is in these two directions that some real development could be expected, for so much must be attempted if the general expectation and desire are to be satisfied and to trifle with these would be to declare the political intelligence of Europe bankrupt. That failure would convict its governments and ruling classes of moral and intellectual impotence and might, well in the end, provoke a general revolt of the European peoples against their existing institutions and the present blind and rudderless leadership.

There was to be expected, then, some attempt to provide a settled and effective means for the regulation and minimising of war, for the limitation of armaments, for the satisfactory disposal of dangerous disputes and especially, though this presents the greatest difficulty, for meeting that conflict of commercial aims and interests which is now the really effective, although by no means the only factor in the conditions that compel the recurrence of war. If this new arrangement contained in itself the seed of international control, if it turned out to be a first step towards a loose international formation or perhaps contained its elements or initial lines or even a first scheme to which the life of humanity could turn for a mould of growth in its reaching out to a unified existence, then, however rudimentary or unsatisfactory this arrangement might be at first, the future would carry in it an assured promise. Once begun, it will be impossible for mankind to draw back and, whatever difficulties, disappointments, struggles, reactions, checks or brutal interruptions might mark the course of this development, they would be bound to help in the end rather than hinder the final and inevitable result.

Still, it would be vain to hope that the principle of international control will be thoroughly effective at first or that this loose formation, which is likely to be in the beginning half form, half nebula,

été énorme et l'expansion après son retrait ne peut manquer d'être d'une grandeur correspondante dans ses résultats. Mais dans la vie internationale nous pouvons, au mieux, espérer seulement un certain minimum de changement radical ; quoique petit, il pourra cependant en lui-même devenir un point de départ irrévocable, une graine de vitalité suffisante pour assurer la certitude de sa croissance future. Si en vérité avant la fin de ce conflit mondial, des développements s'étaient produits, assez forts pour changer la mentalité générale de l'Europe, pour contraindre les pensées naines de ses gouvernants à atteindre de plus grandes profondeurs, et pour engendrer un sens, plus général que celui développé jusqu'à présent, de la nécessité d'un changement radical, on aurait pu espérer d'avantage. Mais tandis que le grand conflit approchait de sa fin, aucune possibilité de ce genre ne se fit jour, la période dynamique durant laquelle dans une semblable crise les idées et les tendances effectives des hommes prennent forme, passa sans créer d'impulsion grande et profonde. Sur deux points seulement la mentalité générale des peuples fut puissamment affectée. D'abord se leva un sentiment de révolte contre la répétition possible de cette vaste catastrophe; puis on sentit plus fortement encore la nécessité de trouver des moyens pour prévenir la dislocation sans égale de la vie économique de la race, causée par la convulsion. Par conséquent, c'est dans ces deux directions qu'on pouvait s'attendre à un développement réel; car un tel développement doit au moins être tenté s'il faut satisfaire l'espoir et le désir généraux. Traiter légèrement ces sentiments serait déclarer en faillite l'intelligence politique de l'Europe. Cet échec convaincrait d'impuissance morale et intellectuelle ses gouvernements et ses classes dirigeantes, et pourrait bien à la fin provoquer une révolte générale des peuples européens contre les institutions existantes et contre la direction présente, aveugle et sans gouvernail, des affaires publiques.

On devait donc s'attendre à un essai d'établir des moyens sûrs et efficaces de réglementer et de restreindre la guerre, de limiter les armements, de résoudre de façon satisfaisante les disputes dangereuses, et surtout, quoique cela soit le plus difficile, de parer au conflit des buts et des intérêts commerciaux qui est maintenant

will prevent farther conflicts, explosions, catastrophes.¹ The difficulties are too great. The mind of the race has not as yet the necessary experience; the intellect of its ruling classes has not acquired the needed minimum of wisdom and foresight; the temperament of the peoples has not developed the indispensable instincts and sentiments. Whatever arrangement is made will proceed on the old basis of national egoisms, hungers, cupidities, self-assertions and will simply endeavour to regulate them just enough to prevent too disastrous collisions. The first means tried will necessarily be insufficient because too much respect will be paid to those very egoisms which it is sought to control. The causes of strife will remain; the temper that engenders it will live on, perhaps exhausted and subdued for a time in certain of its activities, but unexorcised; the means of strife may be controlled but will be allowed to remain. Armaments may be restricted, but will not be abolished; national armies may be limited in numbers—an illusory limitation—but they will be maintained; science will still continue to minister ingeniously to the art of collective massacre. War can only be abolished if national armies are abolished and even then with difficulty, by the development of some other machinery which humanity does not yet know how to form or, even if formed, will not for some time be able or willing perfectly to utilise. And there is no chance of national armies being abolished; for each nation distrusts all the others too much, has too many ambitions and hungers, needs to remain armed, if for nothing else, to guard its markets and keep down its dominions, colonies, subject peoples. Commercial ambitions and rivalries, political pride, dreams, longings, jealousies are not going to disappear as if by the touch of a magic wand merely because Europe has in an insane clash of long-ripening ambitions, jealousies and hatreds decimated its manhood and flung in three years the resources of decades into the melting pot of war. The awakening must go much deeper, lay hold upon much purer roots of action before the psychology of nations will be transmuted into that

1 This prediction, easy enough to make at that time, and the estimate of its causes have been fully justified by the course of events and the outbreak of a still greater, more disastrous war.

le facteur réellement effectif, quoique d'aucune manière le seul qui entraîne le retour de la guerre. Si ce nouvel arrangement portait en lui-même le germe d'un contrôle international, s'il se trouvait être un premier pas vers une formation internationale imprécise, ou peut-être s'il en contenait les éléments ou les lignes initiales, ou même s'il constituait un premier plan auquel la vie humaine puisse se reporter pour guider sa croissance dans sa tendance vers une existence unifiée, alors, quelque rudimentaire ou peu satisfaisant que cet arrangement soit au début, l'avenir y trouverait une promesse certaine. Une fois un tel arrangement commencé, il sera impossible à l'humanité de reculer et, quels que soient les difficultés, les déceptions, les conflits, les réactions, les arrêts et les interruptions qui peuvent marquer le cours de son développement, ils seront en fin de compte contraints d'aider plutôt qu'ils ne gêneront le résultat final inévitable.

Pourtant il serait vain d'espérer que le principe de contrôle international soit au début complètement efficace, ou que cette formation imprécise, qui sera probablement tout d'abord moitié forme, moitié nébuleuse, empêche de nouveaux conflits, de nouvelles explosions et catastrophes.¹ Les difficultés sont trop grandes. La mentalité de la race n'a pas encore l'expérience nécessaire, l'intelligence de ses classes gouvernantes n'a pas acquis le minimum requis de sagesse et de prévision, le tempérament des peuples n'a pas développé les instincts et les sentiments indispensables. Quel que soit l'arrangement fait, il reposera sur les vieilles bases d'égoïsmes, de cupidités, d'affirmations de soi, d'appétits nationaux, et s'efforcera simplement de les modérer juste assez pour éviter des collisions trop désastreuses. Les premiers moyens essayés seront nécessairement insuffisants, parce qu'on respectera trop ces égoïsmes mêmes que l'on cherche à contrôler. Les causes du conflit demeureront, l'état d'esprit qui l'engendre persistera, peut-être atténué et épuisé pendant quelque temps dans certaines de ses activités, mais nullement conjuré;

1 Cette prédiction, facile à faire alors, ainsi que l'appréciation de ses causes, ont été pleinement justifiées par le cours des événements et le déchaînement d'une guerre encore plus grande et plus désastreuse.

something "wondrous, rich and strange" which will eliminate war and international collisions from our distressed and stumbling human life.

National egoism remaining, the means of strife remaining, its causes, opportunities, excuses will never be wanting. The present war came because all the leading nations had long been so acting as to make it inevitable; it came because there was a Balkan imbroglio and a Near-Eastern hope and commercial and colonial rivalries in Northern Africa over which the dominant nations had been battling in peace long before one or more of them grasped at the rifle and the shell. Sarajevo and Belgium were mere determining circumstances; to get to the root causes we have to go back as far at least as Agadir and Algeciras. From Morocco to Tripoli, from Tripoli to Thrace and Macedonia, from Macedonia to Herzegovina the electric chain ran with that inevitable logic of causes and results, actions and their fruits which we call Karma, creating minor detonations on its way till it found the inflammable point and created that vast explosion which has filled Europe with blood and ruins. Possibly the Balkan question may be definitively settled, though that is far from certain, possibly the definitive expulsion of Germany from Africa may ease the situation by leaving that continent in the possession of three or four nations who are for the present allies. But even if Germany were expunged from the map and its resentments and ambitions deleted as a European factor, the root causes of strife would remain. There will still be an Asiatic question of the Near and the Far East which may take on new conditions and appearances and regroup its constituent elements, but must remain so fraught with danger that if it is stupidly settled or does not settle itself, it would be fairly safe to predict the next great human collision with Asia as either its first field or its origin. Even if that difficulty is settled, new causes of strife must necessarily develop where the spirit of national egoism and cupidity seeks for satisfaction; and so long as it lives, satisfaction it must seek and repletion can never permanently satisfy it. The tree must bear its own proper fruit, and Nature is always a diligent gardener.

The limitation of armies and armaments is an illusory remedy.

les instruments du conflit pourront être mis sous contrôle, mais il leur sera permis de subsister; les armements pourront être réduits, mais ils ne seront pas abolis; les armées nationales pourront être limitées dans leurs effectifs—une limitation illusoire— mais elles seront maintenues; la science continuera à servir ingénieusement l'art du massacre collectif. La guerre ne peut être abolie que si les armées nationales sont abolies, et même alors avec difficulté, par le développement de quelque autre mécanisme que l'humanité ne sait pas encore comment former, ou, même s'il était formé, qu'elle n'est ni capable ni parfaitement désireuse d'utiliser. Et il n'y a aucune chance que les armées nationales soient abolies; car chaque nation se méfie trop de toutes les autres; elle a trop d'ambitions et d'appétits; elle a besoin de rester armée, sinon pour autre chose, au moins pour garder ses marchés et tenir en respect ses dominions, ses colonies, ses peuples sujets. Les ambitions et les rivalités commerciales, l'orgueil politique, les rêves, les envies, les jalousies ne vont pas disparaître, comme par un coup de baguette magique, simplement parce que l'Europe, dans une folle collision d'ambitions, de jalousies et de haines longuement mûries, a décimé sa virilité et jeté en trois ans dans le creuset de la guerre les ressources de dizaines d'années. L'éveil doit pénétrer plus profondément, il doit se saisir de sources d'action beaucoup plus pures avant que la psychologie des nations ne soit transmuée en ce quelque chose de merveilleux, de riche et d'étrange qui éliminera la guerre et les collisions internationales de notre vie humaine affligée et trébuchante.

L'égoïsme national demeurant, les moyens du conflit demeurant, ses causes, ses occasions, ses excuses ne manqueront jamais. La guerre actuelle se produisit parce que toutes les principales nations avaient depuis longtemps agi de façon à la rendre inévitable; elle se produisit parce qu'il y avait un imbroglio balkanique et un espoir dans le Proche Orient, ainsi que des rivalités commerciales et coloniales en Afrique du Nord, à propos desquelles les nations dominantes avaient bataillé pendant la paix, longtemps avant que l'une ou plusieurs d'entre elles se soient saisies du fusil et de l'obus. Sarajevo et la Belgique ne furent que de simples circonstances déterminantes; pour plonger jusqu'à la racine des choses,

Even if there could be found an effective international means of control, it would cease to operate as soon as the clash of war actually came. The European conflict has shown that, in the course of war, a country can be turned into a huge factory of arms and a nation convert its whole peaceful manhood into an army. England which started with a small and even insignificant armed force, was able in the course of a single year to raise millions of men and in two to train and equip them and throw them effectively into the balance. This object lesson is sufficient to show that the limitation of armies and armaments can only lighten the national burden in peace, leaving it by that very fact more resources for the conflict, but cannot prevent or even minimise the disastrous intensity and extension of war. Nor will the construction of a stronger international law with a more effective sanction behind it be an indubitable or perfect remedy. It is often asserted that this is what is needed, just as in the nation Law has replaced and suppressed the old barbaric method of settling disputes between individuals, families or clans by the arbitration of Might, a similar development ought to be possible in the life of nations. Perhaps in the end; but to expect it to operate successfully at once is to ignore both the real basis of the effective authority of Law and the difference between the constituents of a developed nation and the constituents of that ill-developed international comity which it is proposed to initiate.

The authority of Law in a nation or community does not really depend on any so-called "majesty" or mystic power in man-made rules and enactments. Its real sources of power are two, first, the strong interest of the majority or of a dominant minority or of the community as a whole in maintaining it and secondly, the possession of a sole armed force, police and military, which makes that interest effective. The metaphorical sword of justice can only act because there is a real sword behind it to enforce its decrees and its penalties against the rebel and the dissident. And the essential character of this armed force is that it belongs to nobody, to no individual or constituent group of the community except alone to the State, the king or the governing class or body in which sovereign authority is centred. Nor can there be

il nous faut remonter au moins aussi loin qu'Agadir et Algésiras. Du Maroc à Tripoli, de Tripoli à la Thrace et à la Macédoine, de la Macédoine à l'Herzégovine, la chaîne électrique courut avec cette inévitable logique des causes et des effets, des actions et de leurs fruits que nous appelons le Karma, suscitant des détonations mineures sur son chemin, jusqu'à ce qu'elle ait touché le point inflammable et provoqué cette vaste explosion qui a rempli l'Europe de sang et de ruines. Il se peut que la question des Balkans soit définitivement résolue, quoique ce soit loin d'être certain, il se peut que l'expulsion définitive de l'Allemagne hors de l'Afrique puisse détendre la situation, en laissant ce continent dans la possession de trois ou quatre nations, qui sont pour le moment des alliés. Mais même si l'Allemagne était effacée de la carte et que ses ressentiments et ses ambitions soient rayés en tant que facteurs européens, les causes premières du conflit demeureraient. Il y aurait encore la question asiatique du Proche et de l'Extrême Orient, qui peut prendre des conditions et des apparences nouvelles et regrouper ses éléments constituants, mais qui restera si grosse de dangers que, si elle est résolue stupidement ou si elle ne se résout pas elle-même, on peut sans risque prédire une prochaine grande collision humaine ayant l'Asie comme origine ou comme premier champ. Même si cette difficulté est tranchée, de nouvelles causes de conflit se développeront nécessairement là où l'esprit de cupidité et d'égoïsme nationaux cherche sa satisfaction, et tant que cet esprit vivra, il cherchera à se satisfaire, la satiété ne le satisfera jamais de façon permanente. L'arbre doit porter ses propres fruits et la Nature est toujours un jardinier diligent.

La limitation des armées et des armements est un remède illusoire. Même si on réussissait à trouver un moyen efficace de contrôle international, il cesserait d'opérer dès que le choc de la guerre se produirait réellement. Le conflit européen a montré que durant une guerre un pays peut être transformé en une énorme fabrique d'armes et qu'une nation peut convertir en une armée toute sa pacifique population mâle. L'Angleterre, qui débuta avec une force armée petite et même insignifiante, fut capable de lever en une seule année des millions d'hommes, et en deux ans

any security if the armed force of the State is balanced or its sole effectivity diminished by the existence of other armed forces belonging to groups and individuals and free in any degree from the central control or able to use their power against the governing authority. Even so, even with this authority backed by a sole and centralised armed force. Law has not been able to prevent strife of a kind between individuals and classes because it has not been able to remove the psychological, economic and other causes of strife. Crime with its penalties is always a kind of mutual violence, a kind of revolt and civil strife and even in the best-policed and most law-abiding communities crime is still rampant. Even the organisation of crime is possible although it cannot usually endure or fix its power, because it has the whole vehement sentiment and effective organisation of the community against it. But what is more to the purpose. Law has not been able to prevent, although it has minimised, the possibility of civil strife and violent or armed discord within the organised nation. Whenever a class or an opinion has thought itself oppressed or treated with intolerable injustice, has found the Law and its armed force so entirely associated with an opposite interest that the suspension of the principle of law. and an insurgence of the violence of revolt against the violence of oppression were or appeared the only remedy, it has, if it thought it had a chance of success, appealed to the ancient arbitration of Might. Even in our own days we have seen the most law-abiding of nations staggering on the verge of a disastrous civil war and responsible statesmen declaring their readiness to appeal to it if a measure disagreeable to them were enforced, even though it was passed by the supreme legislative authority with the sanction of the sovereign.

But in any loose international formation presently possible the armed force would still be divided among its constituent groups; it would belong to them, not to any sovereign authority, super-State or federal council. The position would resemble the chaotic organisation of the feudal ages in which every prince and baron had his separate jurisdiction and military resources and could defy the authority of the sovereign if he were powerful enough or if he could command the necessary number and strength of

de les entraîner, de les équiper et de les jeter avec efficacité dans la balance. Cet exemple suffit pour prouver que la limitation des armées et des armements peut seulement alléger le fardeau national durant la paix, lui laissant par cela même plus de ressources pour le conflit, mais qu'elle ne peut pas empêcher, ni même diminuer, l'intensité désastreuse et l'extension de la guerre. L'établissement d'une loi internationale plus forte, soutenue par une sanction plus efficace, ne serait pas non plus un remède incontestable ou parfait. On affirme souvent que c'est cela qui est nécessaire; de même que dans la nation la loi a remplacé et supprimé la vieille méthode barbare de régler par l'arbitrage de la force les différends entre individus, familles ou clans, un développement similaire devrait être possible dans la vie des nations. Peut-être à la fin; mais espérer que cela agira immédiatement avec succès, signifie que l'on ignore à la fois la base réelle de l'autorité effective de la loi et la différence entre les constituants d'une nation développée et les constituants de ce comité international mal développé que l'on se propose d'instituer.

L'autorité de la loi dans une nation ou une communauté ne dépend réellement d'aucune prétendue majesté, d'aucun pouvoir mystique résidant dans des règlements et des décrets de fabrication humaine. Sa réelle source de pouvoir est double: d'abord le puissant intérêt qu'a la majorité ou la minorité dirigeante, ou la communauté dans son ensemble, à maintenir la loi, et ensuite la possession d'une force armée unique, policière et militaire, qui rend cet intérêt efficace. Le glaive métaphorique de la justice ne peut agir que parce que derrière lui se trouve un glaive réel pour exécuter ses décrets et ses sanctions contre le rebelle et le dissident. Et le caractère essentiel de cette force armée est qu'elle n'appartient à personne, à aucun individu ou groupe constituant de la communauté, mais à l'Etat seul, au roi ou à la classe ou au corps gouvernant, en qui l'autorité souveraine est centralisée. Il n'y aurait, par ailleurs, aucune sécurité si la force armée de l'Etat était contrebalancée et son efficacité exclusive diminuée par l'existence d'autres forces armées appartenant à des groupes ou à des individus, et soustraites à n'importe quel degré au contrôle central, ou capables d'employer leur puissance contre l'autorité gouvernante.

allies among his peers. And in this case, there would not be even the equivalent of a feudal sovereign—a king who, if nothing else, if not really a monarch, was at least the first among his peers— with the prestige of sovereignty and some means of developing it into a strong and permanent actuality.

Nor would the matter be much improved if there were a composite armed force of control set over the nations and their separate military strength, for this composite would break apart and its elements return to their conflicting sources on the outbreak of overt strife. In the developed nation the individual is the unit and he is lost among the mass of individuals, unable safely to calculate the force he could command in a conflict, afraid of all other individuals not bound to him, because he sees in them natural supporters of outraged authority; revolt is to him a most dangerous and incalculable business, even the initial conspiracy fraught at every moment with a thousand terrors and dangers that lower in terrible massed array against a small modicum of scattered chances. The soldier also is a solitary individual, afraid of all the rest, a terrible punishment suspended over him and ready to fall at the least sign of insubordination, never sure of a confident support among his fellows or, even if a little certain, not assured of any effective support from the civil population and therefore deprived of that moral force which would encourage him to defy the authority of Law and Government. And in his ordinary sentiment he belongs no longer to individual or family or class, but to the State and the country or at the very least to the machine of which he is a part. But here the constituents would be a small number of nations, some of them powerful empires, well able to look around them, measure their own force, make sure of their allies, calculate the force against them, the chances of success or failure would be all that they would have to consider. And the soldiers of the composite army would belong at heart to their country and not at all to the nebulous entity which controlled them.

Therefore, pending the actual evolution of an international State so constituted as to be something other than a mere loose conglomerate of nations or rather a palaver of the deputies of national governments, the reign of peace and unity dreamed of by

Même ainsi, même .avec cette autorité soutenue par une force armée unique et centralisée, la loi n'a pas été capable d'empêcher un certain genre de conflits entre les individus et entre les classes, parce qu'elle n'a pas réussi à supprimer les causes psychologiques, économiques et autres du conflit. Le crime avec ses sanctions pénales est toujours une sorte de violence mutuelle, une sorte de révolte et de conflit civils, et même dans les communautés les mieux policées et les plus respectueuses des lois, le crime sévit encore. L'organisation du crime est même possible, quoiqu'elle ne puisse pas généralement durer et fixer son pouvoir, parce qu'elle a contre elle tout le sentiment véhément et l'organisation effective de la communauté. Mais, ce qui est plus dans notre sujet, la loi n'a jamais été capable d'empêcher, quoiqu'elle l'ait réduite, la possibilité des conflits civils et des dissensions violentes ou armées au sein même de la nation organisée. Toutes les fois qu'une classe ou une opinion a pensé qu'elle était opprimée ou traitée avec une injustice intolérable, quand elle a trouvé que la loi et la force armée étaient si totalement associées avec un intérêt contraire, que la suspension du principe de la loi et l'insurrection de la violence de la révolte contre la violence de l'oppression étaient ou paraissaient être le seul remède, elle a eu recours, si elle pensait avoir une chance de succès, à l'antique arbitrage de la force. Même de nos jours, nous avons vu la nation la plus soumise aux lois chanceler au bord d'une guerre civile désastreuse, et des hommes d'Etat dignes de confiance déclarer qu'ils étaient prêts à y avoir recours, si une mesure qui leur était désagréable était mise en vigueur, en dépit du fait que cette mesure avait été adoptée par l'autorité législative suprême avec l'approbation du souverain.

Mais dans toute formation internationale possible à présent, la force armée serait encore divisée entre les groupes constituants; elle leur appartiendrait et non à l'autorité souveraine, super-État ou conseil fédéral. La position ressemblerait à l'organisation chaotique des âges féodaux, où chaque prince ou baron avait sa juridiction et ses ressources militaires séparées, et pouvait défier l'autorité du souverain, s'il était assez puissant ou s'il pouvait disposer parmi ses pairs d'alliés suffisants en nombre et en force. Et dans ce

the idealist could never be possible by these political or administrative means or, if possible, could never be secure. Even if actual war were eliminated, still as in the nation crime between individuals exists, or as other means such as disastrous general strikes are used in the war of classes, so here too other means of strife would be developed, much more disastrous perhaps than war. And even they would be needed and inevitable in the economy of Nature, not only to meet the psychological necessity of egoistic discord and passion and ambition, but as an outlet and an aim for the sense of injustice, of oppressed rights, of thwarted possibilities. The law is always the same, that wherever egoism is the root of action it must bear its own proper results and reactions and, however minimised and kept down they may be by an external machinery, their eventual outburst is sure and can be delayed but not prevented for ever.

It is apparent at least that no loose formation without a powerful central control could be satisfactory, effective or enduring, even if it were much less loose, much more compact than anything that seems at present likely to evolve in the near future. There must be in the nature of things a second step, a movement towards greater-rigidity, constriction of national liberties and the erection of a unique central authority with a uniform control over the earth's peoples.

cas, il n'y aurait même pas l'équivalent d'un souverain féodal, d'un roi qui, à défaut d'autre chose, s'il n'était pas réellement un monarque, était au moins le premier parmi ses pairs, avec le prestige de la souveraineté et le moyen de la développer en une réalité forte et permanente.

Les choses ne seraient guère meilleures si une force armée composite contrôlait les nations et leur puissance militaire séparée; car cette force composite se briserait en pièces et ses éléments retourneraient à leurs sources en conflit dès l'ouverture des hostilités. Dans la nation développée l'individu est l'unité et il est perdu dans la masse des individus, incapable d'évaluer sans risque la force dont il pourrait disposer en cas de conflit, effrayé de tous les autres individus qui ne lui sont pas liés, parce qu'il voit en eux des soutiens naturels de l'autorité outragée, la révolte est pour lui une affaire imprévisible et des plus dangereuses. Même la conspiration initiale est grosse à chaque moment de milliers de terreurs et de dangers, qui menacent en terribles rangs serrés une faible quantité de chances éparpillées. Le soldat aussi est un individu solitaire, effrayé de tout le reste, un châtiment terrible suspendu au dessus de sa tête et prêt à tomber sur lui au moindre signe d'insubordination. Il n'est jamais sûr de trouver un support confiant parmi ses camarades, et même s'il en a quelque assurance, il n'est pas certain d'un soutien effectif venant de la population civile; par suite, il est privé de la force morale qui l'encouragerait à défier l'autorité de la loi et du gouvernement. Et dans son sentiment ordinaire, il n'appartient plus à un individu, une famille ou une classe, mais à l'Etat et au pays, ou tout au moins à la machine dont il fait partie. Mais dans le cas présent, les parties constituantes seraient un petit nombre de nations, certaines d'entre elles de puissants empires, tout à fait capables de regarder autour d'elles, de mesurer leur propre force, de s'assurer de leurs alliés, d'évaluer la force opposée; les chances de succès ou d'échec sont tout ce qu'elles auraient à considérer. Et les soldats de l'armée composite seraient de cœur avec leur pays et pas du tout avec l'entité nébuleuse qui les commande.

Par conséquent, en attendant l'évolution réelle d'un Etat international, constitué de façon à être autre chose qu'un simple

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CHAPTER XV

SOME LINES OF FULFILMENT

WHAT favoured form, force, system among the many that are possible now or likely to emerge hereafter will be entrusted by the secret Will in things with the external unification of mankind, is an interesting and to those who can look beyond the narrow horizon of passing events, a fascinating subject of speculation; but unfortunately it can at present be nothing more. The very multitude of the possibilities in a period of humanity so rife with the most varied and potent forces, so fruitful of new subjective developments and objective mutations creates an impenetrable mist in which only vague forms of giants can be half glimpsed. Certain ideas suggested by the present status of forces and by past experience are all that we can permit ourselves in so hazardous a field.

We have ruled out of consideration as a practical impossibility in the present international conditions and the present state of international mentality and morality the idea of an immediate settlement on the basis of an association of free nationalities, although this would be obviously the ideal basis. For it would take as its founding motive power a harmony of the two great principles actually in presence, nationalism and internationalism. Its adoption would mean that the problem of human unity would be approached at once on a rational and a sound moral basis, a recognition, on one side, of the right of all large natural groupings of men to live and to be themselves and the enthronement of respect for national liberty as an established principle of human conduct, on the other, an adequate sense of the need for order, help, a mutual, a common participation, a common life and interests in the unified and associated human race. The ideal society or State is that in which respect for individual liberty and free growth of the personal being to his perfection is harmonised with respect for the needs, efficiency, solidarity, natural growth and organic perfection of the

conglomérat fluide de nations, ou plutôt qu'une palabre de représentants des gouvernements nationaux, le règne de la paix et de l'unité, rêvé par les idéalistes, ne sera jamais possible par ces moyens politiques ou administratifs; ou, s'il est possible, il ne sera jamais sûr. D'ailleurs si la guerre actuelle était éliminée, de même que dans la nation le crime entre individus continue à exister, ou que d'autres moyens, comme des grèves générales désastreuses, sont utilisés dans la guerre des classes, ici aussi d'autres moyens de conflit seraient développés, beaucoup plus désastreux peut-être que la guerre. Ils seraient même nécessaires et inévitables dans l'économie de la Nature, non seulement pour satisfaire le besoin psychologique de discorde, de passion et d'ambition égoïstes, mais aussi comme une soupape et une arme pour le sens d'injustice, de droits opprimés et de possibilités frustrées. La loi est toujours la même: partout où l'égoïsme est la source de l'action, il doit produire ses propres résultats et réactions, et, même réduits et contenus par un mécanisme extérieur, leur déchaînement final est certain, il peut être différé, mais non arrêté pour toujours.

Il est évident tout au moins qu'aucune formation fluide, privée d'une autorité centrale puissante, ne pourra être satisfaisante, efficace et durable, même si elle est beaucoup moins fluide, beaucoup plus compacte que tout ce qui semble à présent pouvoir se développer dans un proche avenir. Il doit y avoir dans la nature des choses un second pas, un mouvement vers une plus grande rigidité, une restriction des libertés nationales ainsi que l'érection d'une autorité centrale unique, avec un contrôle uniforme sur les peuples de la terre.

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corporate being, the society or nation. In an ideal aggregate of all humanity, in the international society or State, national liberty and free national growth and self-realisation ought in the same way to be progressively harmonised with the solidarity and unified growth and perfection of the human race.

Therefore, if this basic principle were admitted, there might indeed be fluctuations due to the difficulty of a perfect working combination, as in the growth of the national aggregate there has been sometimes a stress on liberty and at others a stress on efficiency and order; but since the right conditions of the problem would have been recognised from the beginning and not left to be worked out in a blind tug of war, there would be some chance of an earlier reasonable solution with much less friction and violence in the process.

But there is little chance of such an unprecedented good fortune for mankind. Ideal conditions cannot be expected, for they demand a psychological clarity, a diffused reasonableness and scientific intelligence and, above all, a moral elevation and rectitude to which neither the mass of mankind nor its leaders and rulers have yet made any approach. In their absence, not reason and justice and mutual kindliness, but the trend of forces and their practical and legal adjustment must determine the working out of this as of other problems. And just as the problem of the State and the individual has been troubled and obscured not only by the conflict between individual egoism and the corporate egoism of the society, but by the continual clash between intermediate powers, class strife, quarrels of Church and State, king and nobles, king and commons, aristocracy and demos, capitalist bourgeoisie and labour proletariate, this problem too of nation and international humanity is certain to be troubled by the claims of just such intermediate powers. To say nothing of commercial interests and combinations, cultural or racial sympathies, movements of Pan-Islamism, Pan-Slavism, Pan-Germanism, Pan-Anglo -Saxonism, with a possible Pan-Americanism and Pan-Mongolianism looming up in the future, to say nothing of yet other unborn monsters, there will always be the great intermediate factor of Imperialism, that huge armed and dominant Titan, that must by its very nature

CHAPITRE  XV

QUELQUES LIGNES D'ACCOMPLISSEMENT

QUELLE forme, quelle force, quel système favorisé parmi tous ceux qui sont possibles maintenant ou susceptibles d'apparaître dans l'avenir, sera chargé par la volonté secrète des choses de l'unification extérieure de l'humanité? C'est là un sujet de spéculation intéressant, qui fascinera ceux qui peuvent regarder au-delà de l'horizon étroit des événements du jour, mais malheureusement, pour le moment, cela ne peut être rien de plus. La multitude même des possibilités, dans une période de l'humanité qui abonde en forces des plus variées et des plus puissantes, si féconde en nouveaux développements subjectifs et en nouvelles mutations objectives, crée un brouillard impénétrable, dans lequel on ne peut apercevoir que de vagues formes de géants. Certaines idées suggérées par le présent état des forces et par l'expérience du passé sont tout ce que nous pouvons nous permettre dans un champ si hasardeux.

Nous n'avons pas pris en considération l'idée d'un arrangement immédiat sur la base d'une association de nationalités libres, parce que c'est une impossibilité pratique dans les conditions internationales actuelles et dans le présent état de la mentalité et de la moralité internationales. Pourtant ce serait évidemment la base idéale. Elle aurait en effet comme force motrice fondamentale l'harmonie des deux grands principes maintenant en présence, le nationalisme et l'internationalisme. Son adoption signifierait que le problème de l'unité humaine est abordé sur une base à la fois rationnelle et solidement morale: d'un côté la reconnaissance du droit qu'ont tous les grands groupements naturels d'hommes de vivre et d'être eux-mêmes ainsi que l'adoption du respect de la liberté nationale comme principe établi de la conduite humaine; et de l'autre, un sens suffisant du besoin d'ordre, d'aide mutuelle, de participation à une vie commune et d'intérêts communs dans la

demand its own satisfaction, at the cost of every suppressed or inconvenient national unit and assert its own needs as prior to the needs of the new-born international comity. That satisfaction, presumably, it must have for a time, that demand it will be for long impossible to resist. At any rate, to ignore its claims or to imagine that they can be put aside with a spurt of the writer's pen, is to build symmetrical castles on the golden sands of an impracticable idealism.

Forces take the first place in actual effectuation; moral principles, reason, justice only so far as forces can be compelled or persuaded to admit them or, as more often happens, use them as subservient aids or inspiring battle cries, a camouflage for their own interests. Ideas sometimes leap out as armed forces and break their way through the hedge of unideal powers, sometimes they reverse the position and make interests their subordinate helpers, a fuel for their own blaze, sometimes they conquer by martyrdom:

but ordinarily they have to work not only by a half-covert pressure but by accommodation to powerful forces or must even bribe and cajole them or work through and behind them. It cannot be otherwise until the average and the aggregate man become more of an intellectual, moral and spiritual being and less predominantly the vital and emotional half-reasoning human animal. The unrealised international idea will have for some time at least to work by this secondary method and through such accommodations with the realised forces of nationalism and imperialism.

It may be questioned whether by the time that things are ready for the elaboration of a firm and settled system, the idea of a just internationalism based on respect for the principle of free nationalities may not by the efforts of the world's thinkers and intellectuals have made so much progress as to exercise an irresistible pressure on States and Governments and bring about its own acceptation in large part, if not in the entirety of its claims. The answer is that States and Governments yield usually to a moral pressure only so far as it does not compel them to sacrifice their vital interests. No established empire will easily liberate its dependent parts or allow, unless compelled, a nation now subject to it to sit at the board of an international council as its free equal.

race humaine assemblée et unifiée. La société ou l'Etat idéal est celui où le respect de la liberté individuelle et la libre croissance de l'être personnel vers sa perfection sont harmonisés avec le respect des besoins, de l'efficacité, de la solidarité, de la croissance naturelle et de la perfection organique de l'entité constituée, société ou nation. Dans un agrégat idéal de toute l'humanité, dans la société ou l'Etat international, la liberté nationale ainsi que la croissance et la réalisation nationales propres devraient, de la même manière, être progressivement harmonisées avec la solidarité et avec la croissance unifiée et la perfection de la race humaine.

En conséquence, si ce principe de base était admis, il pourrait en vérité y avoir des fluctuations dues à la difficulté d'une combinaison pratique parfaite, de même que, dans la croissance de l'agrégat national, l'insistance a été parfois sur la liberté et d'autres fois sur l'efficacité et l'ordre; mais, les vraies conditions du problème ayant été reconnues dès le commencement, et non laissées à un aveugle développement selon le côté qui tirerait le plus fort, il y aurait quelque chance d'arriver plus rapidement à une solution raisonnable, avec moins de friction et de violence dans l'opération.

Mais il y a peu de chances que l'humanité jouisse d'une telle bonne fortune sans précédent. On ne peut s'attendre à des conditions idéales, car elles exigent une clarté psychologique, une humeur raisonnable et une intelligence scientifique généralisées et, par dessus tout, une élévation et une rectitude morales dont ne se sont encore jamais approchés ni la masse de l'humanité, ni ses gouvernants et ses chefs. Sans elles, ce n'est pas la raison, la justice et la bienveillance mutuelle qui détermineront le développement de ce problème, et d'autres, mais le jeu des forces et leur ajustement pratique et légal. Et de même que le problème de l'Etat et de l'individu a été troublé et obscurci, non seulement par le conflit entre l'égoïsme individuel et l'égoïsme constitué de la société, mais aussi par le choc continuel entre les pouvoirs intermédiaires, par les luttes de classes, les querelles de l'Église et de l'Etat, du roi et des nobles, du roi et du tiers état, de l'aristocratie et du peuple, de la bourgeoisie capitaliste et du prolétariat ouvrier, même le problème de la nation et de l'humanité internationale est sur d'être troublé par les revendications des mêmes pouvoirs intermédiaires.

The old enthusiasm for liberty is an ideal which made France intervene to aid the evolution of a free Italy or France and England to create a new Greek nation. The national liberties for which respect was demanded during the war even at the point of the sword—or, we should say now, even with the voice of the cannon shell—were those already established and considered therefore to have the right still to exist. All that was proposed beyond that limit was the restoration to already existing free States of men of their own nationality still under a foreign yoke. It was proposed to realise a greater Serbia, a greater Rumania, the restoration of "unredeemed" Italy, and the return of Alsace-Lorraine to France. Autonomy under Russian sovereignty was all that was promised to Poland till the German victory over Russia altered the interest and with it the idealism of the Allies. Autonomy of a kind under an imperial sovereignty or where that does not yet exist, under imperial "protection" or "influence" are by many considered as more practical ideas now than the restoration of national freedom. That is a sign perhaps of the obscure growth of the idea of federated empires which we have discussed as one of the possibilities of the future. National liberty as an absolute ideal has no longer the old general acceptation and creative force. Nations struggling for liberty have to depend on their own strength and enthusiasm; they can expect only a tepid or uncertain support except from enthusiastic individuals or small groups whose aid is purely vocal and ineffective. Many even of the most advanced intellectuals warmly approve of the idea of subordinate autonomy for nations now subject, but seem to look with impatience on their velleities of complete independence. Even so far has imperialism travelled on its prosperous road and the imperial aggregate impressed its figure on the freest imaginations as an accomplished power in human progress.

How much further may not: this sentiment travel under the new impulse of humanity to organise its international existence on larger and more convenient lines! It is even possible that the impatience openly expressed by the German in his imperial days against the continued existence of small nationalities opposing their settled barrier of prescribed rights to large political and

Pour ne rien dire des combinaisons et des intérêts commerciaux, des sympathies culturelles et raciales, des mouvements du panislamisme, du panslavisme, du pangermanisme, du pan-anglo-saxonisme, avec de possibles panaméricanisme et pan-mongolisme pointant dans l'avenir, pour ne rien dire d'autres monstres encore à naître, il y aura toujours le grand facteur intermédiaire de l'impérialisme, ce formidable titan, armé et dominateur, qui par sa nature même doit exiger sa propre satisfaction, au prix de l'étouffement de toute unité nationale gênante, et soutenir la primauté de ses propres besoins sur ceux du comité international nouveau-né. Probablement il devra recevoir satisfaction pendant quelque temps; pendant longtemps encore il sera impossible de résister à ses exigences. En tout cas ne tenir aucun compte de ses revendications ou imaginer qu'elles peuvent être écartées par un trait de plume de l'écrivain, c'est bâtir des châteaux symétriques sur le sable doré d'un idéalisme impraticable.

Les forces prennent la première place dans l'accomplissement réel, les principes moraux, la raison, la justice seulement autant que les forces peuvent être contraintes à les admettre ou persuadées de le faire, ou bien, ainsi que cela arrive plus souvent, dans la mesure où elles les utilisent comme des aides subalternes ou des cris de guerre inspirateurs, un camouflage pour leurs propres intérêts. Les idées parfois bondissent en forces armées et se fraient un chemin à travers la haie des pouvoirs sans idéal; quelquefois elles renversent la position et font des intérêts leurs aides subordonnés, le combustible pour leur propre brasier. Parfois elles conquièrent par le martyre, mais généralement elles doivent agir non seulement par une pression à demi-voilée, mais par des accommodements avec des forces puissantes, ou même en les soudoyant et les cajolant, ou en agissant à travers et derrière elles. Il ne peut en être autrement jusqu'à ce que l'homme collectif et moyen devienne davantage un être intellectuel, moral et spirituel, et soit d'une manière moins prédominante l'animal humain vital, émotif, à demi raisonnable. L'idée internationale non réalisée devra, au moins pour quelque temps, agir par cette méthode secondaire et à travers de tels accommodements avec les forces réalisées du nationalisme et de l'impérialisme.

commercial combinations may, while softening its rigour, yet justify its claim in the future, may be accepted by the general sense of humanity though in a less brutal, a less arrogant and aggressively egoistic form. That is to say, there may grow up a stronger tendency in the political reason of mankind to desire, perhaps eventually to insist on, the rearrangement of States in a system of large imperial combines and not on the basis of a status quo of mixed empires and free nationalities.¹

But even if this development does not take place or does not effect itself in time, the actually existing free and non-imperial States will find themselves included indeed in whatever international council or other system may be established, but this inclusion is likely to be very much like the position of the small nobles in mediaeval times in relation to the great feudal princes, a position rather of vassals than of equals. The war brought into relief the fact that it is only the great Powers that really count in the international scale; all others merely exist by sufferance or by protection or by alliance. So long as the world was arranged on the principle of separate nationalities, this might have been only a latent reality without actually important effects on the life of the smaller nations, but this immunity might cease when the necessity of combined action or a continual active interaction became a recognised part or the foundation of the world-system. The position of a minor State standing out against the will of large Powers or a party of Powers would be worse even than that of small neutrals in the present war or of a private company surrounded by great Trusts. It would be compelled to accept the lead of one group or another of the leviathans around it and its independent weight or action in the council of nations would be nil.

Undoubtedly, the right of small nations to exist and assert their interests against imperialistic aggression is still a force; it was one at least of the issues in the international collision. But the assertion of this right against the aggression of a single ambitious Power is one thing; its assertion as against any arrangement

1 If the ambitions of Italy, Germany and Japan and the Fascist idea generally had triumphed, such an order of things might have eventuated.

On peut se demander -si, au moment où les choses seront prêtes pour l'élaboration d'un système solide et durable, l'idée d'un internationalisme juste, basé sur le respect du principe des nationalités libres, ne pourra pas avoir suffisamment progressé, grâce aux efforts des penseurs et des intellectuels du monde, pour exercer une pression irrésistible sur les Etats et les gouvernements et pour réussir à se faire accepter dans une large mesure, sinon dans la totalité de ses revendications. La réponse est que les Etats et les gouvernements ne cèdent généralement à la pression morale qu'autant que cela ne les contraint pas à sacrifier leurs intérêts vitaux. Aucun empire établi ne libérera facilement ses parties dépendantes ou ne permettra, à moins qu'il n'y soit contraint, à une nation maintenant sujette de s'asseoir comme son égale libre à la table d'un conseil international. Le vieil enthousiasme pour la liberté est un idéal qui fit intervenir la France pour aider l'évolution d'une Italie libre, ou la France et l'Angleterre pour créer une nouvelle nation grecque. Les libertés nationales pour lesquelles le respect fut exigé pendant la guerre, à la pointe même de l'épée,—ou nous devrions dire maintenant, au fracas de l'obus,—sont les libertés déjà établies et considérées par conséquent comme ayant le droit de durer. Tout ce qui fut proposé au-delà de cette limite, est la restitution à des Etats libres déjà existants d'hommes de leur propre nationalité se trouvant encore sous un joug étranger. On se proposait de réaliser une plus grande Serbie, une plus grande Roumanie, la restauration de l'Italie irrédentiste et le retour de l'Alsace-Lorraine à la France. L'autonomie sous la souveraineté Russe est tout ce qui fut promis à la Pologne jusqu'à ce que la victoire de l'Allemagne sur la Russie eût modifié les intérêts et en même temps l'idéalisme des Alliés. Une autonomie d'un certain genre sous une souveraineté impériale, ou bien là où cela n'existe pas encore, sous une "protection" ou une "influence" impériale, sont considérées par beaucoup de personnes comme des idées plus pratiques maintenant que la restauration de la liberté nationale. Ceci est peut être un signe de la croissance obscure de l'idée d'empire fédéré, que nous avons discutée comme l'une des possibilités de l'avenir. En tant qu'idéal absolu, la liberté nationale n'a plus la signification

for the common interest of the nations decided upon by a majority of the great Powers would very likely in the near future be regarded in quite another light. The inconvenience of a number of small neutrals claiming to stand out and be as little affected as possible by an immense international conflict was acutely felt not only by the actual combatants who were obliged to use sometimes an indirect, sometimes a direct pressure to minimise the inconveniences, but by the smaller neutrals themselves to whom their neutrality was preferable only as a lesser evil than the burden and disaster of active participation in the struggle. In any international system, the self-assertion of these smaller liberties would probably be viewed as a petty egoism and intolerable obstacle to great common interests, or, it may be, to the decision of conflicts between great world-wide interests. It is probable indeed that in any constitution of international unity the great Powers would see to it that their voice was equal to their force and influence, but even if the constitution were outwardly democratic, yet, in effect, it would become an oligarchy of the great Powers. Constitutions can only disguise facts, they cannot abrogate them: for whatever ideas the form of the constitution may embody, its working is always that of. the actually realised forces which can use it with effect. Most governments either have now or have passed through a democratic form, but nowhere yet has there been a real democracy; it has been everywhere the propertied and professional classes and bourgeoisie who governed in the name of the people. So too in any international Council or control it would be a few great empires that would govern in the name of humanity.

At the most, if it were otherwise, it could be only for a short time, unless some new forces came into their own which would arrest or dissolve the tendency now dominant in the world towards large imperial aggregations. The position would then be for a time very much like that of feudal Europe while it was in abortive travail of a united Christendom,—a great criss-cross of heterogeneous, complicated, overlapping and mutually interpenetrating interests, a number of small Powers counting for something, but overshadowed and partly coerced by a few great Powers, the great Powers working out the inevitable complication

générale et la force créatrice anciennes. Les nations luttant pour la liberté doivent compter sur leur force et leur enthousiasme propres; elles ne peuvent attendre qu'un soutien tiède ou incertain, excepté d'individus enthousiastes ou de petits groupes dont l'aide, purement vocale, est inefficace. Beaucoup de gens, même parmi les intellectuels les plus avancés, approuvent chaudement l'idée d'une autonomie subordonnée pour les nations encore sujettes, mais semblent regarder avec impatience leurs velléités de complète indépendance. C'est jusqu'à ce point que l'impérialisme a progressé sur sa route prospère et que l'agrégat impérial a imprimé sa forme sur les imaginations les plus libres comme pouvoir accompli du progrès humain.

Combien plus loin encore ce sentiment ne peut-il pas se propager sous la nouvelle impulsion qui incite l'humanité à organiser son existence internationale sur des lignes plus vastes et plus commodes ! Il est même possible que l'impatience ouvertement exprimée par l'Allemagne dans ses jours impériaux contre l'existence persistante de petites nationalités, opposant leur barrière établie de droits acquis à de vastes combinaisons politiques et commerciales, puisse, tout en adoucissant sa rigueur, légitimer cependant ses titres dans l'avenir et être acceptée par le sentiment général de l'humanité, quoique sous une forme moins brutale, moins arrogante et moins agressivement égoïste. C'est-à-dire que dans la raison politique humaine peut s'élever une plus forte tendance de désirer, peut être finalement d'exiger le réarrangement des Etats suivant un système de vastes consortiums impériaux et non sur la base du statu quo d'un mélange d'empires et de libres nationalités.1

Mais même si ce développement ne se produit pas, ou s'il ne s'accomplit pas à temps, les Etats libres non impériaux existant actuellement se trouveront bien inclus dans tout conseil international, ou autre système qui peut être établi, mais cette inclusion a des chances de ressembler beaucoup à la position des petits seigneurs au moyen-âge vis-à-vis des grands princes féodaux, une

1 Si les ambitions de l'Italie, de l'Allemagne et du Japon, et l'idée fasciste en général, avaient triomphé, un tel ordre de choses aurait pu entier en voie d'exécution.

of their allied, divided and contrary interests by whatever means the new world-system provided and using for that purpose whatever support of classes, ideas, tendencies, institutions they could find. There would be questions of Asiatic, African, American fiefs and markets, struggles of classes starting as national questions becoming international; Socialism, Anarchism and the remainder of the competitive age of humanity struggling together for predominance; clashes of Europeansim, Asiaticism, Americanism. And from this great tangle some result would have to be worked out. It might well be by methods very different from those with which history has made us so familiar; war might be eliminated or reduced to a rare phenomenon of civil war in the international commonwealth or confederacy; new forms of coercion, such as the commercial which we now see to be growing in frequency, might ordinarily take its place; other devices might be brought into being of which we have at present no conception. But the situation would be essentially the same for humanity in general 'as has confronted lesser unformed aggregates in the past and would have to progress to similar issues of success, modified realisation or failure.

The most natural simplification of the problem, though not one that looks now possible, would be the division of the world into a few imperial aggregates consisting partly of federal, partly of confederate commonwealths or empires. Although unrealisable with the present strength of national egoisms, the growth of ideas and the force of changing circumstances might some day bring about such a creation and this might lead to a closer confederacy. America seems to be turning dimly towards a better understanding between the increasingly cosmopolitan United States and the Latin Republics of Central and South America which may in certain contingencies materialise itself into a confederate: inter-American State. The idea of a confederate Teutonic empire, if Germany and Austria had not been entirely broken by the result of the war, might well have realised itself in the near future; and even though they are now broken it might still realise itself in a more distant future. Similar aggregates may emerge in the Asiatic world. Such a distribution of mankind in large natural aggregates would have

position de vassal plutôt que d'égal. La guerre a mis en relief le fait que seules les grandes Puissances comptent vraiment dans la balance internationale; toutes les autres existent seulement par tolérance, par protection ou par alliance. Tant que le monde était arrangé sur le principe des nationalités séparées, cela pouvait n'être qu'une réalité latente sans effets véritablement importants sur la vie des nations plus petites, mais cette immunité pourrait cesser quand la nécessité d'une action combinée et une active interaction continuelle deviendront une partie reconnue ou le fondement du système mondial. La position d'un Etat mineur s'opposant à la volonté d'une grande Puissance ou d'un groupe de Puissances, serait même bien pire que celle des petits neutres dans la guerre actuelle ou que celle d'une compagnie privée entourée de grands trusts. Il serait contraint d'accepter la direction d'un groupe ou d'un autre parmi les léviathans qui l'entourent, et son importance et son action indépendante dans le conseil des nations seraient nulles.

Sans doute, le droit des petites nations d'exister et de soutenir leurs intérêts contre l'agression impérialiste est encore une force; c'était au moins un des points en cause dans la récente collision internationale. Mais l'affirmation de ce droit contre l'agression d'une seule Puissance ambitieuse, est une chose; son affirmation en opposition avec tout arrangement décidé par la majorité des grandes Puissances dans l'intérêt commun des nations, serait probablement dans un proche avenir considérée sous un tout autre jour. L'inconvénient d'un certain nombre de petits neutres, prétendant se tenir en dehors d'un immense conflit international et n'être affecté par lui que le moins possible, a été ressenti vivement, non seulement par les combattants eux-mêmes, obligés d'employer une pression parfois indirecte, parfois directe pour pallier à cet inconvénient, mais aussi par les plus petits neutres eux-mêmes, pour qui la neutralité n'était qu'un moindre mal, préférable au fardeau et au désastre d'une participation active dans le combat. Dans tout système international l'affirmation de ces petites libertés serait probablement regardée comme un égoïsme mesquin, un obstacle intolérable aux grands intérêts communs, ou peut-être à la solution des conflits entre les grands intérêts mondiaux. Il est en effet probable

the advantage of simplifying a number of difficult world-problems and with the growth of peace, mutual understanding and larger ideas might lead to a comparatively painless aggregation in a World-State.

Another possible solution is suggested by the precedent of the evolution of the nation-type out of its first loose feudal form. As there the continual clash of various forces and equipollent powers necessitated the emergence of one of them, at first only prominent among his equals, the feudal king, into the type of a centralised monarchy, so conceivably, if the empires and nations of the world failed to arrive at a peaceful solution among themselves, if the class troubles, the inter-commercial troubles, the conflict of various new ideas and tendencies resulted in a long confusion and turmoil and constant changing, there might emerge a king-nation with the mission of evolving a real and settled out of a semi-chaotic or half order. We have concluded that the military conquest of the world by a single nation is not possible except under conditions which do not exist and of which there is as yet no visible prospect. But an imperial nation, such as England for example, spread all over the world, possessing the empire, of the seas, knowing how to federate successfully its constituent parts and organise their entire potential strength, having the skill to make itself the representative and protector of the most progressive and liberal tendencies of the new times, allying itself with other forces and nations interested in their triumph and showing that it had the secret of a just and effective international organisation, might conceivably become the arbiter of the nations and the effective centre of an international government. Such a possibility in any form is as yet entirely remote, but it could become under new circumstances a realisable possibility of the future.

Conceivably, if the task of organising the world proved too 4ifficult, if no lasting agreement could be arrived at or no firmly constituted legal authority created, the task might be undertaken not by a single empire, but by two or three great imperial Powers sufficiently near in interest and united in idea to sink possible differences and jealousies and strong enough to dominate or crush all

que, dans toute constitution d'une union internationale, les grandes Puissances s'arrangeront pour que leur voix soit égale à leur force et à leur influence; mais même si la constitution était extérieurement démocratique, elle deviendrait cependant en fait une oligarchie des grandes Puissances. Les constitutions peuvent seulement déguiser les faits, elles ne peuvent pas les abroger; car quelles que soient les idées que la constitution puisse concrétiser, son action est toujours celle des forces positivement réalisées qui peuvent l'employer avec effet. La plupart des gouvernements ont maintenant une forme démocratique, ou ils l'ont eue pendant un certain temps; mais jusqu'à présent il n'y a eu nulle part de vraie démocratie. Partout ce sont les classes possédantes, les membres des professions libérales et la bourgeoisie qui ont gouverné au nom du peuple. De même dans tout conseil ou contrôle international, ce serait un petit nombre de grands empires qui gouverneraient au nom de l'humanité.

Tout au plus, s'il en était autrement, cela ne pourrait être que pour peu de temps, à moins que des forces nouvelles n'entrent en jeu et n'arrêtent ou ne dissolvent la tendance, qui domine maintenant dans le monde, vers les grands agrégats impériaux. La position serait alors, pour un certain temps, très semblable à celle de l'Europe féodale pendant qu'elle était en travail abortif d'une Chrétienté unie: un grand entrecroisement d'intérêts hétérogènes, compliqués, se recouvrant et s'interpénétrant mutuellement, un certain nombre de petites Puissances comptant pour quelque chose, mais agissant sous l'ombre et la contrainte partielle d'un petit nombre de grandes Puissances, celles-ci s'efforçant de débrouiller la complication inévitable de leurs intérêts alliés, divisés ou antagonistes, par tous les moyens que leur procure le nouveau système mondial, et utilisant dans ce but tout soutien de classes, d'idées, de tendances, d'institutions, qu'elles peuvent trouver. Il surgirait des problèmes de fiefs et de marchés asiatiques, africains, américains; des conflits de classes débutant en questions nationales, devenant internationales; des luttes entre le socialisme, l'anarchisme et tout ce qui resterait de l'âge humain de la concurrence en vue de conquérir la prédominance; des collisions entre les égoïsmes de l'Europe, de l'Asie et de l'Amérique. Et de ce grand enchevêtrement il faudrait

resistance and enforce some sort of endive international law and government. The process would then be a painful one and might involve much brutality of moral and economic coercion, but if it commanded the prestige of success and evolved some tolerable form of legality and justice or even only of prosperous order, it might in the end conciliate a general moral support and prove a starting-point for freer and better forms.

Yet another possibility that cannot be ignored is that the merely inter-governmental and political evolution which alone we have considered, may be broken in upon by the long-threatened war of classes. Labour internationalism broke down, like every other form of internationalism—scientific, cultural, pacific, religious —under the fierce test of war and during the great crisis the struggle between Labour and Capital was suspended. It was then hoped that after the war the spirit of unity, conciliation and compromise would continue to reign and the threatened conflict would be averted. Nothing in human nature or in history warranted any such confident trust in the hopes of the moment. The interclass conflict has long been threatening like the European collision. The advent of the latter was preceded by large hopes of world-peace and attempts at a European concert and treaties of arbitration which would render war finally impossible. The hope of a concert between Labour and Capital idyllically settling all their acute causes of conflict in amoebaean stanzas of melodious compromise for the sake of the higher national interests is likely to be as treacherous and delusive. Even the socialisation of governments and the increasing nationalisation of industry will not remove the root cause of conflict. For there will still remain the crucial question of the form and conditions of the new State socialism, whether it shall be regulated in the interests of Labour or of the capitalistic State and whether its direction shall be democratic by the workers themselves or oligarchic or bureaucratic by the present directing classes. This question may well lead to struggles which may easily grow into an international or at least an inter-European conflict; it might even rend each nation in two instead of uniting it as in the war crisis. And the results of such a struggle may have an incalculable effect, either in changing the ideas and life of men

extraire quelque résultat. Cela pourrait bien être par des méthodes très différentes de celles que l'histoire nous a rendues si familières. La guerre pourrait être éliminée ou réduite au rare phénomène d'une guerre civile au sein du commonwealth ou de la confédération internationale; d'autres formes de coercition, telle que la commerciale que nous voyons maintenant croître en fréquence, pourraient à l'ordinaire la remplacer; d'autres expédients, dont nous n'avons à présent aucune conception, pourraient naître. Mais la situation serait essentiellement la même pour l'humanité en générale, que celle où se sont trouvés dans le passé de moindres agrégats encore informes; et elle aurait à s'acheminer vers des dénouements similaires, de succès, de réalisation partielle ou d'échec.

La simplification la plus naturelle du problème, qui toutefois ne semble pas à présent possible, serait la division du monde en un petit nombre d'agrégats impériaux formés de commonwealths ou d'empires, les uns fédéraux, les autres confédérés. Quoiqu'une telle création soit irréalisable avec la force actuelle des égoïsmes nationaux, il se pourrait que la croissance des idées et la puissance des circonstances en changement l'accomplissent un jour et cela pourrait mener à une confédération plus étroite. L'Amérique semble s'orienter vaguement vers une meilleure compréhension entre les Etats-Unis d'une part, de plus en plus cosmopolites, et les républiques latines de l'Amérique du Centre et du Sud d'autre part; une telle entente pourrait dans certaines éventualités se matérialiser en un Etat inter-américain confédéré. L'idée d'un empire teutonique confédéré aurait bien pu se réaliser dans un avenir proche, si l'Allemagne et l'Autriche n'avaient pas été totalement brisées en résultat de la guerre; et, quoiqu'elles soient maintenant abattues, l'idée pourrait encore être réalisée dans un avenir plus lointain. Des agrégats similaires peuvent apparaître dans le monde asiatique. Une telle distribution de l'humanité en grands agrégats naturels aurait l'avantage de simplifier un certain nombre de problèmes mondiaux difficiles et, avec l'accroissement de la paix, la compréhension mutuelle et les idées plus larges pourraient mener à une agrégation comparativement sans douleur en un Etat mondial.

Le précédent de l'évolution du type national à partir de sa

dynamically in new directions or in breaking down the-barriers of existing nations and empires.¹

1 This hypothetic forecast was fully justified—and tended to become more and more so —by the post-war development of national and international life. The inhuman butchery in Spain, the development of two opposite types of Socialism in Russia, Italy and Germany, the uneasy political situation in France were examples of the fulfilment of these tendencies. But this tendency has reached its acme in the emergence of Communism and it now seems probable that the future will belong to a struggle between Communism and a surviving capitalistic Industrialism in the New World or even between Communism and a more moderate system of social democracy in the two continents of the Old World. But generally speaking, speculations noted down in this chapter at a time when the possibilities of the future were very different from what they are now and all was in a flux and welter of dubious confusion, are out of date since an even more stupendous conflict has intervened and swept the previous existing conditions out of existence. Nevertheless, some of them still survive and threaten the safe evolution of the new tentative world-order or, indeed, any future world-order,

première forme féodale imprécise suggère la possibilité d'une autre solution. Dans ce cas le choc continuel de forces variées et de pouvoirs équivalents nécessita l'émergence de l'un d'entre eux, seulement éminent parmi ses égaux au début, le roi féodal, sous la forme d'une monarchie centralisée. De même ici, si les empires et les nations du monde ne réussissaient pas à trouver entre eux une solution pacifique, si les luttes de classes, les conflits commerciaux, le choc des idées et des tendances nouvelles variées aboutissaient à une confusion de longue durée, à un désordre et un changement persistants, on peut concevoir qu'une nation reine se lève avec la mission de faire surgir un ordre réel et durable hors de l'ordre semi-chaotique ou partiel. Nous avons conclu auparavant que la conquête militaire du monde par une seule nation ne serait possible que dans des conditions qui n'existent pas et que, pour le moment, rien ne peut faire prévoir. Mais une nation impériale, telle que l'Angleterre par exemple, se répandant sur le monde entier, possédant l'empire des mers, sachant comment fédérer avec succès ses parties constituantes et organiser toute leur force potentielle, ayant l'habileté de se faire le représentant et le protecteur des tendances les plus progressives et les plus libérales des temps nouveaux, s'alliant à d'autres forces et d'autres nations intéressées dans le triomphe des ces tendances et montrant qu'elle a le secret d'une organisation internationale juste et efficace, pourrait d'une façon concevable devenir l'arbitre des nations et le centre effectif d'un gouvernement international. Une telle possibilité sous quelque forme que ce soit est encore très lointaine, mais dans des conditions nouvelles elle pourrait devenir une possibilité réalisable de l'avenir.

Si la tâche d'organiser le monde se révélait trop difficile, si un accord durable ne pouvait être atteint ou si aucune autorité légale fortement constituée ne pouvait être créée, ou pourrait concevoir que la tâche soit entreprise non par un seul empire, mais par deux ou trois grandes Puissances impériales, suffisamment proches dans leurs intérêts et unies dans leurs idées pour faire table rase de leurs différences et de leurs jalousies possibles, et suffisamment fortes pour dominer ou écraser toute résistance et imposer un genre de loi et de gouvernement internationaux effectifs. Le procédé serait alors douloureux et pourrait impliquer une grande brutalité de coercition

CHAPTER XVI

THE PROBLEM OF UNIFORMITY AND LIBERTY

THE question with which we started has reached some kind — of answer. After sounding as thoroughly as our lights permit the possibility of a political and administrative unification of mankind by political and economic motives and through purely political and administrative means, it has been concluded that it is not only possible, but that the thoughts and tendencies of mankind and the result of current events and existing forces and necessities have turned decisively in this direction. This is one of the dominant drifts which the World-Nature has thrown up in the flow of human development and it is the logical consequence of the past history of mankind and of our present circumstances. At the same time nothing justifies us in predicting its painless or rapid development or even its sure and eventual success. We have seen some of the difficulties in the way; we have seen also what are the lines on which it may practically proceed to the overcoming of those difficulties. We have concluded that the one line it is not likely to take is the ideal, that which justice and the highest expediency-and the best thought of mankind demand, that which would ensure it the greatest possibility of an enduring success. It is not likely to take perfectly, until a probably much later period of our collective evolution, the form of a federation of free and equal nations or adopt as its motive a perfect harmony between the contending principles of nationalism and internationalism.

And now we have to consider the second aspect of the problem, its effect on the springs of human life and progress. The political and administrative unification of mankind is not only possible but foreshadowed by our present evolution; the collective national egoism which resists it may be overborne by an increasing flood of the present unifying tendency to which the anguish of the European war gave a body and an articulate voice. But the question

morale et économique; mais s'il possédait le prestige du succès et développait une forme tolérable de légalité et de justice, ou même seulement d'ordre prospère, il pourrait à la fin se concilier le soutien moral général et servir de point de départ à de formes meilleures et plus libres.

Cependant une autre possibilité, qui ne peut être ignorée, est celle de l'irruption violente d'une guerre de classes, depuis longtemps menaçante, dans l'évolution exclusivement inter-gouvernementale et politique, que seule nous avons examinée. Sous l'épreuve brutale de la guerre l'internationalisme ouvrier a échoué, comme toutes les autres formes d'internationalisme, scientifique, culturelle, pacifiste, religieuse, et pendant cette grande crise le conflit entre le travail et le capital est resté en suspens. On espéra alors que après la guerre l'esprit d'unité, de conciliation et de compromis continuerait à régner et que le conflit menaçant serait conjuré. Rien dans la nature humaine ou dans l'histoire ne justifiait une si ferme confiance dans les espoirs du moment. De même que la collision européenne, le conflit des classes est resté longtemps menaçant. L'arrivée de la première fut précédée par de grands espoirs de paix mondiale et par des tentatives de concert européen et des traités d'arbitrages qui devaient rendre finalement la guerre impossible. L'espoir d'un accord entre le travail et le capital, qui réglerait idylliquement dans les couplets mélodieux d'un duo de compromis toutes leurs causes aiguës de conflit, en considération des intérêts nationaux supérieurs, semble devoir être aussi trompeur et traître. Même la socialisation des gouvernements et la nationalisation croissante de l'industrie ne supprimeront pas la cause radicale du conflit. Car il restera encore la question décisive de la forme et des conditions du nouveau socialisme d'Etat: s'il sera organisé dans l'intérêt du prolétariat ou de l'Etat capitaliste, et si sa direction sera démocratique, par les ouvriers eux-mêmes, ou oligarchique ou bureaucratique, par les présentes classes dirigeantes. Cette question risque de conduire à des luttes qui peuvent aisément se convertir en un conflit international ou au moins intereuropéen; elles pourraient même déchirer chaque nation en deux au lieu de l'unir comme dans la crise de la guerre. Et le résultat d'une semblable lutte aurait un effet incalculable, soit

remains whether not in its first loose formation, but as it develops and becomes more complete and even vigorous, a strictly unified order will not necessarily involve a considerable overriding of the liberties of mankind, individual and collective, and an oppressive mechanism by which the free development of the soul-life of humanity will be for some time at least seriously hindered or restricted or in danger of an excessive repression. We have seen that a period of loose formation is in such developments usually followed by a period of restriction and constriction in which a more rigid unification will be attempted so that firm moulds may be given to the new unity. And this has meant in past unifications and is likely to mean here also a suppression of that principle of liberty in human life which is the most precious gain of humanity's past spiritual, political and social struggles. The circle of progression is likely, to work itself out again on this new line of advance.

Such a development would be not only probable, but inevitable if the unification of mankind proceeded in accordance with the Germanic gospel of the increasing domination of the world by the one fit empire, nation, race. It would be equally inevitable if the means employed by Destiny were the domination of humanity by two or three great imperial nations; or if the effectuating force were a closely organised united Europe which would, developing the scheme of a certain kind of political thinkers, take in hand the rest of the world and hold the darker-coloured races of mankind in tutelage for an indefinite period.

The ostensible object and justification of such a tutelage would be to civilise, that is to say, to Europeanise the less developed races. Practically, we know that it would mean their exploitation, since in the course of human nature the benevolent but forceful guardian would feel himself justified in making the best profit out of his advantageous situation, always of course in the interest at once of his own development and that of the world in general. The regime would rest upon superior force for its maintenance and oppose itself to the velleities of freedom in the governed on the ground either that they were unfit or that the aspiration was immature, two arguments that may well remain valid for ever,

en changeant dynamiquement les idées et la vie des hommes dans de nouvelles directions, soit en renversant les barrières des nations et des empires qui existent¹

1 Cette prévision hypothétique a été pleinement justifiée, et tend à le devenir de plus en plus, par le développement de la vie nationale et internationale d'après guerre. La boucherie inhumaine en Espagne, le développement de deux types opposés de socialisme en Russie, en Italie et en Allemagne, le malaise de la situation politique en France, sont des exemples du résultat de cette tendance. Mais elle a atteint son apogée dans l'apparition du communisme, et il semble maintenant probable que l'avenir verra un conflit entre le communisme et un industrialisme capitaliste survivant dans le nouveau monde, ou même entre le communisme et un système plus modéré de démocratie sociale dans les deux continents de l'ancien monde. Mais d'une façon générale, les spéculations notées dans ce chapitre, à un moment où les possibilités de l'avenir étaient très différentes de ce qu'elles sont maintenant, où tout était en changement perpétuel et dans le désordre d'une confusion équivoque, sont périmées depuis qu'un conflit encore plus formidable est survenu et a bouleversé les conditions qui existaient précédemment. Néanmoins quelques-unes d'entre elles survivent encore et menacent la sécurité de l'évolution du nouvel ordre mondial à l'essai, et en fait de tout ordre mondial futur.

since they can never be refuted to the satisfaction of those who advance them. At first this regime might be so worked as to preserve the principle of individual liberty for the governing races while enforcing a beneficial subjection upon the ruled; but that could not endure. The experience of the past teaches us that the habit of preferring the principle of authority to the principle of liberty is engendered in an imperial people, reacts upon it at home and leads it first insensibly and then by change of thought and the development of a fate in circumstances to the sacrifice of its own inner freedom. There could be only two outlets to such a situation, either the growth of the principle of liberty among the peoples still subject or, let us say, administered by others for their own benefit, or else its general decline in the world. Either the higher state must envelop from above or the lower from below; they cannot subsist perpetually together in the same human economy. But nine times out of ten, in the absence of circumstances ending the connection, it is the unhappier possibility that conquers.¹

All these means of unification would proceed practically by the use of force and compulsion and any deliberately planned, prolonged and extended use of restrictive means tends to discourage the respect for the principle of liberty in those who apply the compulsion as well as the fact of liberty in those to whom it is applied. It favours the growth of the opposite principle of dominating authority whose whole tendency is to introduce rigidity, uniformity, a mechanised and therefore eventually an unprogressive system of life. This is a psychological relation of cause and effect whose working cannot be avoided except by taking care to found all use of authority on the widest possible basis of free consent. But by their very nature and origin the regimes of unification thus introduced would be debarred from the free employment of this corrective; for they would have to proceed by compulsion of what might be very largely a reluctant material and the imposing

1 These considerations have now become irrelevant to the actual condition of things. Asia is now for the most part free or in the process of liberation, the idea of a dominant West or a dominant Europe has no longer any force and has indeed receded out of men's minds and practically out of existence.

CHAPITRE XVI

LE PROBLÈME DE L'UNIFORMITÉ

ET DE LA LIBERTÉ

LA question par laquelle nous avons commencé a reçu un certain genre de réponse. Après avoir sondé, aussi complètement que nos lumières nous le permettaient, la possibilité d'une unification politique et administrative de l'humanité, pour des motifs politiques et économiques et par des moyens purement politiques et administratifs, nous avons conclu que cette unification n'est pas seulement possible, mais que les pensées et les tendances de l'humanité, ainsi que le résultat des événements actuels et des forces et des nécessités existantes, s'orientent de façon décisive dans cette direction. Ceci est un des courants principaux que la Nature mondiale a mis en relief dans le flot du développement humain; il est la conséquence logique de l'histoire passée de l'humanité et des circonstances présentes. En même temps, rien ne justifierait la prédiction d'un développement rapide et sans douleur, ou même d'un succès final et certain. Nous avons vu quelques-unes des difficultés sur le chemin, nous avons vu aussi sur quelles lignes l'unification pouvait pratiquement procéder pour surmonter ces difficultés. Nous en avons conclu que la seule ligne qu'elle ne suivrait probablement pas était la ligne idéale, celle qui aurait les plus grands avantages, celle que la justice et la meilleure pensée de l'humanité exigent, celle qui assurerait la plus grande possibilité d'un succès durable. Il est peu probable qu'elle prenne, avec perfection, avant une période encore très lointaine de notre évolution collective, la forme d'une fédération de nations libres et égales ou qu'elle adopte comme mobile l'harmonie parfaite entre les principes opposés du nationalisme et de l'internationalisme.

Et maintenant nous avons à considérer le second aspect du problème, ses effets sur les ressorts de la vie et du progrès humains. L'unification politique et administrative de l'humanité n'est pas

of their will for the elimination of all resisting-forces and tendencies. They would be compelled to repress, diminish, perhaps even abolish all forms of liberty which their experience found to be used for fostering the spirit of revolt or of resistance, that is to say, all those larger liberties of free action and free self-expression which make up the best, the most vigorous, the most stimulating part of human freedom. They would be obliged to abolish, first by violence and then by legal suppression and repression, all the elements of what we now call national freedom; in the process individual liberty would be destroyed both in the parts of humanity coerced and, by inevitable reaction and contagion, in the imperial nation or nations. Relapse in this direction is always easy, because the assertion of his human dignity and freedom is a virtue man has only acquired by long evolution and painful endeavour; to respect the freedom of others he is still less naturally prone, though without it his own liberty can never be really secure; but to oppress and dominate where he can—often, be it noted, with excellent motives—and otherwise to be half dupe and half serf of those who can dominate, are his inborn animal propensities. Therefore in fact all unnecessary restriction of the. few common liberties man has been able to organise for himself becomes a step backward, whatever immediate gain it may bring; and every organisation of oppression or repression beyond what the imperfect conditions of human nature and society render inevitable, becomes, no matter where or by whom it is practised, a blow to the progress of the whole race.

If, on the other hand, the formal unification of the race is effectuated by a combination of free nations and empires and if these empires strive to become psychological realities and therefore free organisms, or if by that time the race has advanced so far that the principle of free national or cultural grouping within a unified mankind can be adopted, then the danger of retrogression will be greatly diminished. Still, it will exist. For, as we have seen, the principle of order, of uniformity is the natural tendency of a period of unification. The principle of liberty offers a natural obstacle to the growth of uniformity and, although perfectly reconcilable with a true order and easily coexistent with an

seulement possible, mais annoncée par notre évolution présente; l'égoïsme national collectif qui lui résiste peut être renversé par le flot grossissant de la tendance actuelle vers l'unification, à laquelle l'angoisse de la guerre européenne donna un corps et une voix précise. Il reste à savoir si, non pas dans sa première forme imprécise, mais à mesure qu'elle se développera et deviendra plus complète et même plus vigoureuse, une organisation strictement unifiée n'impliquera pas nécessairement un écrasant dédain des libertés de l'homme, individuelles et collectives, et un mécanisme oppressif par lequel le libre développement de la vie de l'âme de l'humanité sera, pour quelque temps au moins, sérieusement entravé ou limité, ou menacé de répression excessive. Nous avons vu qu'une période de formation imprécise est, dans un tel développement, généralement suivie d'une période de restriction et de resserrement dans laquelle une unification plus rigide est tentée, afin de donner un moule plus stable à la nouvelle unité. Et ceci a signifié dans les unifications du passé, et signifiera probablement encore ici, la suppression du principe de liberté dans la vie de l'homme, qui est le gain le plus précieux des luttes humaines passées, spirituelles, politiques et sociales. Une progression circulaire se manifestera encore vraisemblablement dans cette nouvelle ligne de progrès.

Un tel développement ne serait pas seulement probable, mais inévitable, si l'unification de l'humanité se produisait selon l'évangile germanique de la domination croissante du monde par l'empire, la nation ou la race montrant le plus d'aptitude. Il serait également inévitable si le moyen employé par la destinée était la domination de l'humanité par deux ou trois grandes nations impériales, ou si la force d'accomplissement était une Europe unie, étroitement organisée, qui, interprétant le thème de certains penseurs politiques, prendrait en main le reste du monde et tiendrait en tutelle, pour une durée indéfinie, les races plus foncées de l'humanité.

L'objectif prétendu et la justification d'une semblable tutelle serait de civiliser, c'est-à-dire d'européaniser, les races moins développées. Nous savons que pratiquement cela signifierait leur exploitation, puisque, suivant la nature humaine, le gardien bienveillant mais vigoureux se sentirait justifié à tirer le meilleur profit

order already established into which it has been fitted, is not so easily reconciled as a matter of practice with a new order which demands from it new sacrifices for which it is not yet psychologically prepared. This in itself need not matter, for all movement forward implies a certain amount of friction and difficulty of adjustment, and if in the process liberty suffered a few shocks on one side, and order a few shocks on the other, they would still shake down easily enough into a new adjustment after a certain amount of experience. Unfortunately, it is the nature of every self-asserting tendency or principle in the hour of its growth, when it finds circumstances favourable, to over-assert itself and exaggerate its claim, to carry its impulses to a one-sided fruition, to affirm its despotic rule and to depress and even to trample upon other tendencies and principles and especially on those which it instinctively feels to be the farthest removed from its own nature. And if it finds a resistance in these opposite powers, then its impulse of self-assertion becomes angry, violent, tyrannical; instead of the friction of adjustment we have an inimical struggle stumbling through violent vicissitudes, action and reaction, evolution and revolution till one side or the other prevails in the conflict.

This is what has happened in the past development of mankind, the struggle of order and uniformity against liberty has been the dominant fact of all great human formations and developments —religious, social, political. There is as yet no apparent ground for predicting a more reasonable principle of development in the near future. Man seems indeed to be becoming more generally a reasoning animal than in any known past period of his history, but he has not by that become, except in one or two directions, much more of a reasonable mind and a harmonious spirit; for he still uses his reason much more commonly to justify strife and mutual contradiction than to arrive at a wise agreement. And always his mind and reason are very much at the mercy of his vital desires and passions. Therefore we must suppose that even under the best circumstances the old method of development will assert itself and the old struggle be renewed in the attempt at human unification. The principle of authority and order will attempt a mechanical organisation; the principle of liberty will resist and

possible de son avantageuse situation, bien entendu toujours dans l'intérêt à la fois de son propre développement et de celui du monde en général. Le régime compterait sur la supériorité de sa force pour se maintenir et s'opposerait aux velléités de liberté chez les gouvernés sous le prétexte qu'ils sont inaptes ou que leur aspiration est prématurée; deux arguments qui peuvent bien demeurer valables pour toujours, car ils ne pourront jamais être réfutés d'une façon satisfaisante pour ceux qui les avancent. Au début, ce régime peut fonctionner en préservant le principe de la liberté individuelle pour les races gouvernantes, tout en imposant aux gouvernés une sujétion bienfaisante; mais cela ne peut durer. L'expérience du passé nous enseigne que l'habitude de préférer le principe d'autorité au principe de liberté naît dans un peuple impérial, puis réagit sur lui dans son propre pays et le conduit, d'abord insensiblement, puis par un changement dans la pensée et le développement d'un destin dans les circonstances, au sacrifice de sa propre liberté intérieure. Une telle situation ne peut avoir que deux issues: soit la croissance du principe de liberté chez les peuples encore sujets ou, disons, administrés par d'autres pour leur propre profit, soit son déclin général dans le monde. Ou bien l'état supérieur se propagera d'en haut, ou bien l'inférieur se propagera d'en bas; ils ne peuvent subsister perpétuellement ensemble dans la même économie humaine. Mais neuf fois sur dix, en l'absence de circonstances mettant fin à la connexion, c'est la possibilité la moins bonne qui triomphe.¹

Tous ces moyens d'unification se serviraient pratiquement de la force et de la coercition, et tout usage délibéré, organisé, prolongé et étendu de moyens restrictifs tend à décourager le respect pour le principe de liberté dans ceux-là mêmes qui appliquent la contrainte, en même temps qu'il restreint le fait de la liberté chez ceux auxquels la contrainte est appliquée. Il favorise la croissance du principe opposé d'autorité dominatrice, dont l'entière tendance est d'introduire la rigidité, l'uniformité, un système de vie mécanique

1 Ces considérations n'ont maintenant plus de rapport avec la condition actuelle des choses. L'Asie est presque totalement libre ou en voie de libération. L'idée d'une domination occidentale ou européenne n'a plus de force et s'est en fait retirée de la pensée des hommes, elle est pratiquement inexistante.

claim a more flexible, free and spacious system. The-two ancient enemies will struggle for the control of the human unity as they did in the past for the control of the growing form of the nation. In the process, the circumstances being favourable to the narrower power, both national and individual liberty are likely to go to the wall—happy if they are not set against it before a firing platoon of laws and restrictions to receive a military quietus.

This might not happen if within the nations themselves the spirit of individual liberty still nourished in its old vigour, for that would then demand, both from an innate sympathy and for its own sake, respect for the liberties of all the constituent nations. But, as far as all present appearances go to show, we are entering into a period in which the ideal of individual liberty is destined to an entire eclipse under the shadow of the State idea, if not to a sort of temporary death or at least of long stupor, coma and hibernation. The constriction and mechanisation of the unifying process is likely to coincide with a simultaneous process of constriction and mechanisation within each constituting unit. Where then in this double process will the spirit of liberty find its safeguard or its alimentation? The old practical formulations of freedom-would disappear in the double process and the only hope of healthy progress would lie in a new formulation of liberty produced by a new powerful movement spiritual or intellectual of the human mind which will reconcile individual liberty with the collective ideal of a communal life and the liberty of the group-unit with the new-born necessity of a more united life for the human race.

Meanwhile, we have to consider how far it is either likely or possible to carry the principle of unification in those more outward and mechanical aspects which the external, that is to say, political and administrative method is prone to favour, and how far they will in their more extreme formulations favour or retard the true progress of the race to its perfection. We have to consider how far the principle of nationality itself is likely to be affected, whether there is any chance of its entire dissolution or, if it is preserved, what place the subordinated nation-unit will take in the new united life. This involves the question of control, the

et par conséquent incapable de progrès. Ceci est une relation psychologique de cause à effet, dont l'action est inévitable sauf si l'on prend soin de fonder tout emploi de l'autorité sur une base de libre consentement aussi vaste que possible. Mais par leur nature et leur origine mêmes, les régimes d'unification introduits ainsi seraient privés du libre usage de ce correctif, ils devraient en effet avoir recours à la contrainte sur des éléments qui pourraient bien être en grande partie récalcitrants, et à l'imposition de leur volonté pour éliminer toutes les forces et les tendances résistantes. Ils seraient amenés à réprimer, à réduire et peut être même à abolir toutes les formes de liberté que leur expérience trouverait encourageant l'esprit de révolte et de résistance, c'est-à-dire toutes ces grandes libertés d'action libre et d'expression de soi libre qui constituent la partie la meilleure, la plus vigoureuse et la plus stimulante de la liberté humaine. Ils seraient obligés d'abolir, d'abord par la violence, puis par la suppression et la répression légales, tous les éléments de ce que nous appelons maintenant la liberté nationale. Dans ce processus la liberté individuelle serait détruite, à la fois dans les parties de l'humanité soumises à la contrainte et, par une réaction et une contagion inévitables, dans la nation ou les nations impériales elles-mêmes. Une rechute dans cette direction est toujours facile, parce que l'affirmation de sa dignité et de sa liberté est une vertu que l'homme n'a acquise que par une longue évolution et un effort douloureux. Respecter la liberté des autres lui est encore moins naturel, quoique sa propre liberté ne puisse jamais être réellement assurée sans cela; au contraire opprimer et dominer là où il le peut, souvent, notons-le, avec d'excellents motifs, et d'autre part être à moitié dupe et à moitié esclave de ceux qui peuvent dominer, sont ses propensions animales innées. Par conséquent toute restriction inutile aux quelques libertés communes que l'homme a été capable d'organiser pour lui-même, devient en fait un pas en arrière, quel que puisse être le gain immédiat qu'elle apporte, et toute organisation d'oppression ou de répression, au-delà de ce que les conditions imparfaites de la nature et de la société humaines rendent inévitable, devient, peu importe où et par qui elle est pratiquée, un choc au progrès de la race entière.

idea of the "Parliament of Man" and other ideas of political organisation as applied to this new portentous problem in the science of collective living. Thirdly, there is the question of uniformity and how far uniformity is either healthful to the race or necessary to unity. It is evident that we enter here upon problems which we shall have to treat in a much more abstract fashion and with much less sense of actuality than those we have till now been handling. For all this is in the dark future, and all the light we can have is from past experience and the general principles of life and nature and sociology; the present gives us only a dim light on the solution which plunges a little further on in Time into a shadowy darkness full of incalculable possibilities. We can foresee nothing, we can only speculate and lay down principles.

We see that there are always two extreme possibilities with a number of more or less probable compromises. The nation is at present the firm group-unit of the human aggregation to which all other units tend to subordinate themselves; even the imperial has hitherto been only a development of the national, and empires have existed in recent times, not consciously for the sake of a wider aggregation as did the imperial Roman world, but to serve the instinct of domination and expansion, the land hunger, money hunger, commodity hunger, the vital, intellectual, cultural aggressiveness of powerful and prosperous nations. This, however, does not secure the nation-unit from eventual dissolution in a larger principle of aggregation. Group-units there must always be in any human unity, even the most entire, intolerant and uniform, for that is the very principle not only of human nature; but of life and of every aggregation; we strike here on a fundamental law of universal existence, on the fundamental mathematics and physics of creation. But it does not follow that the nation need persist as the group-unit. It may disappear altogether; even now the rejection of the nation-idea has begun, the opposite idea of the sans-patrie, the citizen of the world, has been born and was a growing force before the war;, and though temporarily overborne, silenced and discouraged, it is by no means slain, but is likely to revive with an increased violence hereafter. On the other hand, the nation-idea may persist in full vitality or may assert in the event—after whatever

Si, d'autre part, l'unification formelle de la race humaine s'effectue par une combinaison de nations et d'empires libres et si ces empires s'efforcent de devenir des réalités psychologiques et par suite des organismes libres, ou si à ce moment la race a suffisamment avancé pour que le principe de groupement national et culturel libre au sein d'une humanité unifiée puisse être adopté, alors le danger de régression sera considérablement amoindri. Cependant il existera encore. Car, ainsi que nous l'avons vu, le principe d'ordre et d'uniformité est la tendance naturelle de toute période d'unification. Le principe de liberté présente un obstacle naturel à la croissance de l'uniformité; quoiqu'il soit parfaitement conciliable avec un ordre vrai et qu'il puisse coexister facilement avec un ordre déjà établi auquel il s'est ajusté, dans la pratique il se concilie moins aisément avec un ordre nouveau qui exige de lui des sacrifices auxquels il n'est pas encore psychologiquement préparé. En soi-même cela ne ferait pas grand-chose, car tout mouvement en avant implique certaine friction et certaine difficulté d'ajustement, et si dans le processus la liberté subissait quelques chocs d'un côté, et l'ordre, quelques chocs de l'autre, ils arriveraient tout de même assez facilement, après un certain nombre d'expériences, à un nouvel ajustement. Malheureusement il est de la nature de tout principe ou de toute tendance autoritaire, à l'heure de sa croissance et quand les circonstances lui sont favorables, de s'imposer, d'exagérer ses exigences, de pousser ses impulsions jusqu'à leur expression exclusive, d'affirmer sa domination despotique et d'abattre, et même de piétiner, les autres tendances et principes, spécialement ceux qu'il sent instinctivement comme les plus éloignés de sa propre nature. Et s'il rencontre une résistance dans ces forces opposées, son impulsion d'autorité devient agressive, violente, tyrannique; au lieu d'une friction d'ajustement, nous assistons à une lutte entre ennemis, passant par des vicissitudes violentes d'action et de réaction, d'évolution et de révolution, jusqu'à ce qu'un côté ou l'autre l'emporte dans le conflit.

C'est cela qui s'est produit dans le passé du développement de l'humanité, la lutte de l'ordre et de l'uniformité contre la liberté a été le fait dominant de toutes les grandes formations, de tous les grands accomplissements humains, religieux, sociaux, politiques.

struggle and apparent decline—its life, its freedom, its vigorous particularism within the larger unity. Finally, it may persist, but with a reduced and subjected vitality, or even without real vitality or any living spirit of particularism or separatism, as a convenience, an administrative rather than a psychological fact like a French department or an English county. But still it may preserve just sufficient mechanical distinctness to form a starting-point for that subsequent dissolution of human unity which will come about inevitably if the unification is more mechanical than real,—if, that is to say, it continues to be governed by the political and administrative motive, supported by the experience of economic and social or merely cultural ease, convenience and fails to serve as a material basis for the spiritual oneness of mankind.

So also with the ideal of uniformity; for with many minds, especially those of a rigid, mechanical cast, those in which logic and intellectuality are stronger than the imagination and the free vital instinct or those which are easily seduced by the beauty of an idea and prone to forget its limitations, uniformity is an ideal, even sometimes the highest ideal of which they can think. The uniformity of mankind is not an impossible eventuality, even though -impracticable in the present circumstances and in certain directions hardly conceivable except in a far distant future. For certainly there is or has been an immense drive towards uniformity of life habits, uniformity of knowledge, uniformity political, social, economical, educational, and all this, if followed out to its final conclusion, will lead naturally to a uniformity of culture. If that were realised, the one barrier left against a dead level of complete uniformity would be the difference of language; for language creates and determines thought even while it is created and determined by it, and so long as there is difference of language there will always be a certain amount of free variation of thought, of knowledge and of culture. But it is easily conceivable that the general uniformity of culture and intimate association of life will give irresistible force to the need already felt of a universal language, and a universal language once created or once adopted may end by killing out the regional languages as Latin killed out the languages, of Gaul, Spain and Italy or as English has killed out Cornish,

Il n'y a encore pour le moment aucun motif apparent d'annoncer un principe plus raisonnable de développement dans un avenir proche. En vérité l'homme semble devenir un animal raisonnant, d'une manière plus générale que dans toute période connue de son histoire passée. Mais il n'est pas devenu pour cela, excepté dans une ou deux directions, un esprit beaucoup plus raisonnable et harmonieux, il emploie encore plus communément sa raison pour justifier le conflit et la contradiction mutuelle que pour arriver à un sage accord. Et toujours son mental et sa raison sont fort à la merci de ses désirs et ses passions vitales. Nous devons donc Supposer que, même dans les meilleures circonstances, la vieille méthode de développement continuera à s'imposer et que l'ancienne lutte se renouvellera dans la tentative d'une unification humaine. Le principe d'autorité et d'ordre essayera une organisation mécanique; le principe de liberté résistera et exigera un système plus flexible, plus libre et plus spacieux. Les deux anciens ennemis lutteront pour le contrôle de l'unité humaine, comme ils le firent dans le passé pour le contrôle de la forme en croissance de la nation. Dans le processus, les circonstances étant favorables au pouvoir le plus étroit, la liberté nationale, aussi bien que l'individuelle seront acculées au mur, bienheureuses si ce n'est pas devant un peloton d'exécution de lois et de restrictions qui leur réglerait leur compte.

Ceci pourrait ne pas se produire, si au sein des nations elles-mêmes l'esprit de liberté individuelle florissait encore avec sa vieille vigueur; car il exigerait alors, à la fois par sympathie innée et dans son propre intérêt, le respect des libertés de toutes les nations constituantes. Mais autant que les apparences actuelles le font pressentir, nous entrons dans une période où l'idéal de liberté individuelle est destiné à être complètement éclipsé par l'ombre de l'idée d'Etat, si ce n'est à subir une sorte de mort temporaire, ou tout au moins une longue stupeur, un coma, une hibernation. Le resserrement et la mécanisation du processus d'unification coïncideront probablement avec un processus simultané de resserrement et de mécanisation dans chacune des unités constituantes. Où donc, dans ce double processus, l'esprit de liberté trouverait-t-il une sauvegarde ou des aliments? Les vieilles formules pratiques de

Gaelic, Erse and has been encroaching on the Welsh tongue. On the other hand, there is a revival nowadays, due to the growing subjectivism of the human mind, of the principle of free variation and refusal of uniformity. If this tendency triumphs, the unification of the race will have so to organise itself as to respect the free culture, thought, life of its constituent units. But there is also the third possibility of a dominant uniformity which will allow or even encourage such minor variations as do not threaten the foundations of its rule. And here again the variations may be within their limits vital, forceful, to a certain extent particularist though not separatist, or they may be quite minor tones and shades, yet sufficient to form a starting-point for the dissolution of uniformity into a new cycle of various progress.

So again with the governing organisation of the human race. It may be a rigid regimentation under a central authority such as certain socialistic schemes envisage for the nation, a regime suppressing all individual and regional liberty in the interests of a close and uniform organisation of human training, economic life, social habits, morals, knowledge, religion even, every department of human activity. Such a development may seem impossible, as it would be indeed impracticable in the near future, because of the immense masses it would have to embrace, the difficulties it would have to surmount, the many problems that would have to be solved before it could become possible. But this idea of impossibility leaves out of consideration two important factors, the growth of Science with its increasingly easy manipulation of huge masses—witness the present war—and of large-scale problems and the rapid march of Socialism.1 Supposing the triumph of the socialistic idea or of its practice in whatever disguise,—in all the continents—it might naturally lead to an international socialisation which would be rendered possible by the growth of science and scientific organisation and by the annihilation of space difficulties and numerical difficulties. On the other hand, it is possible that after a cycle of violent struggle between the ideal of regimentation

1 Even such apparent reactions as the now-defeated Fascist regime in Italy merely prepare or embody new possibilities of the principle of State control and direction which is the essence of Socialism.

liberté disparaîtront et le seul espoir d'un progrès sain se trouverait dans une formule nouvelle de liberté produite par un nouveau mouvement puissant, spirituel ou intellectuel, de la pensée humaine, qui réconcilierait la liberté individuelle avec l'idéal collectif de vie en communauté, et aussi la liberté de l'unité de groupe avec le besoin nouveau-né d'une vie plus unie pour la race humaine.

En attendant nous devons considérer jusqu'où il est probable ou même possible que l'on porte le principe d'unification dans les aspects extérieurs et mécaniques que la méthode externe, c'est-à-dire politique et administrative, est encline à favoriser, et jusqu'à quel point les formules atteintes extrêmes aideront ou retarderont le vrai progrès de la race vers sa perfection. Nous devons aussi considérer jusqu'à quel point il est probable que le principe de nationalité lui-même sera affecté, s'il a une chance d'être totalement dissous ou, s'il est préservé, quelle place les unités nationales subordonnées prendront dans la nouvelle vie unifiée. Ceci entraîne la question du contrôle, l'idée du "Parlement de l'Homme" et d'autres idées d'organisation politique, en tant qu'elles s'appliquent à ce nouveau problème formidable de la science de l'existence collective. Enfin se pose la question de l'uniformité et jusqu'à quel point l'uniformité est salutaire à la race ou nécessaire à l'unité. Il est évident que nous abordons ici des problèmes qu'il nous faudra traiter d'une manière beaucoup plus abstraite et avec un sens dé réalité bien moindre que ceux dont nous nous sommes occupés jusqu'à présent. Car tout cela est dans le sombre avenir, et toute la lumière dont nous pouvons disposer vient de l'expérience passée et des principes généraux de vie, de nature et de sociologie, le présent ne jette qu'une pâle lumière sur une solution qui plonge un peu plus avant dans le temps, au sein d'une ténébreuse obscurité pleine d'incalculables possibilités. Nous ne pouvons rien prévoir; nous ne pouvons que spéculer et poser des principes.

Nous voyons qu'il y a toujours deux possibilités extrêmes avec un certain nombre de compromis plus ou moins probables. Actuellement la nation est la solide unité de groupe de l'agrégation humaine, à laquelle toutes les autres unités tendent à se subordonner, même l'unité impériale n'a été jusqu'à présent que le développement de l'unité nationale, et dans les temps modernes les

and the ideal of liberty the socialistic period of mankind might prove comparatively of brief duration like that of monarchical absolutism in Europe and might be followed by another more inspired by the principles of philosophic Anarchism, that is to say, of unity based upon the completest individual freedom and freedom also of natural unforced grouping. A compromise might also be reached, a dominant regimentation with a subordinate freedom more or less vital, but even if less vital, yet a .starting-point for the dissolution of the regime when humanity begins to feel that regimentation is not its ultimate destiny and that a fresh cycle of search and experiment has become again indispensable to its future.

It is impossible here to consider these large questions with any thoroughness. To throw out certain ideas which may guide us in our approach to the problem of unification is all that we can attempt. The problem is vast and obscure and even a ray of light upon it here and there may help to diminish its difficulty and darkness.

SRI AUROBINDO

Suite de le page 61

empires n'ont pas existe consciemment en vue d'une agrégation plus vaste, comme le fit le monde de la Rome impériale, mais pour servir instinct de domination et d'expansion, l'appétit de la terre, l'appetit de 1'argent, 1'appetit des denrées, 1'agressivit^ vitale, intellectuelle et culturelle des nations puissantes et prospères. Ceci cependant ne met pas 1'unite nationale a 1'abri d'une dissolution finale dans un plus grand principe agrégation Des unités de groupes doivent toujours exister dans toute unité humaine, même la plus entière, la plus intolérante, la plus uniforme, car c'est le principe même, non seulement de la nature humaine, mats de la vie et de toute agrégation Nous touchons ici a une lot fondamentale de 1'existence universelle, a la mathématique et a la physique fondamentales de la création. Il ne s'en suit pas que la nation soit sure de persister comme unité de groupe. Elle peut

disparaître complètement, dès à présent le rejet de l'idée de nation a commencé, l'idée opposée du sans-patrie, du citoyen du monde est née et elle était avant la guerre une force en croissance, quoiqu'elle soit temporairement intimidée, réduite au silence et découragée, elle n'est d'aucune manière détruite et très probablement elle se ranimera dans l'avenir avec une violence accrue. D'un autre côté l'idée de nation peut aussi persister, en pleine vitalité; dans ce cas, quels que soient ses luttes et son apparent déclin, elle peut affirmer sa vie, sa liberté et son particularisme vigoureux au dedans de l'unité plus grande. Elle peut enfin persister, mais avec une vitalité réduite et assujettie, ou même sans vitalité réelle ou sans aucun esprit vivant de particularisme ou de séparatisme, comme une commodité, un fait administratif plutôt que psychologique, tel qu'un département français ou un comté d'Angleterre. Elle conserverait tout de même juste assez de différence mécanique pour former le point de départ de cette dissolution ultérieure de l'unité humaine qui se produira inévitablement si l'unification est plus mécanique que réelle, c'est-à-dire si elle continue à être gouvernée par un mobile politique et administratif, soutenu par l'expérience des facilités et des commodités économiques et sociales ou simplement culturelles, et ne réussit pas à servir de base matérielle à l'unité spirituelle de l'humanité.

Il en est de même pour l'idéal d'uniformité. Pour beaucoup d'esprits, spécialement ceux d'une tournure rigide et mécanique, ceux chez qui la logique et l'intellectualité sont plus forts que l'imagination et l'instinct vital libre, ou ceux qui sont facilement séduits par la beauté d'une idée et enclins à oublier ses limitations, l'uniformité est un idéal, même parfois le plus haut idéal qu'ils puissent penser. L'uniformité de l'humanité n'est pas une éventualité impossible, quoiqu'elle soit impraticable dans les circonstances actuelles et à peine concevable dans certaines directions, si ce n'est dans un avenir très lointain. Il y a certainement, ou il y a eu, une poussée immense vers l'uniformité dans les habitudes de vie, l'uniformité de connaissance, l'uniformité politique, sociale, économique, éducative, et cette tendance, si elle est suivie jusqu'à sa conclusion finale, conduira naturellement à une uniformité de culture. Si cela réalisait, la seule barrière qui resterait

contre le point mort d'une complète uniformité serait la différence de langage, car le langage crée et détermine la pensée tout autant que la pensée crée et détermine le langage, et tant qu'il restera une différence de langage, il y aura toujours une certaine libre variation de pensée, de connaissance et de culture. Mais il est facile de concevoir que l'uniformité générale de culture et l'association intime de vie donnent une force irrésistible au besoin déjà ressenti d'une langue universelle, et une fois créée ou adoptée, une langue universelle peut finir par détruire les langues régionales, comme le latin a tué les langues de la Gaule, de l'Espagne et de l'Italie, ou comme l'anglais a tué le comique, le gaélique et l'erse et a empiété sur le gallois. D'autre part, il se produit de nos jours un renouveau, dû au subjectivisme croissant de la pensée humaine, du principe de libre variation et du refus de l'uniformité. Si cette tendance triomphe, l'unification de la race devra s'organiser de manière à respecter la culture, la pensée et la vie libres de ses éléments constitutifs. Mais il y a aussi une troisième possibilité, celle d'une uniformité dominante qui permettrait cependant, ou même encouragerait les variations mineures, celles qui ne menacent pas les fondements de sa domination. D'ailleurs ces variations pourraient être, au-dedans de leurs limites, vitales, énergiques, jusqu'à un certain point particularistes, mais non séparatistes, ou bien elles seraient des tonalités et des nuances tout à fait mineures, suffisantes cependant pour former un point de départ pour la dissolution de l'uniformité en un nouveau cycle de progrès varié.

Il en est encore de même pour l'organisation gouvernant la race humaine. Elle peut être une enrégimentation rigide sous une autorité centrale, comme certains systèmes socialistes l'envisagent pour la nation, un régime supprimant toute liberté individuelle et régionale dans l'intérêt d'une organisation étroite et uniforme de l'éducation, de la vie économique, des habitudes sociales, de la moralité, de la connaissance, même de la religion, bref de toutes les branches de l'activité humaine. Un tel développement peut sembler impossible, car il serait en vérité irréalisable dans l'avenir proche, à cause des masses immenses qu'il devrait embrasser, des difficultés qu'il aurait à surmonter, des nombreux problèmes qu'il devrait résoudre avant de pouvoir devenir possible. Mais cette

idée d'impossibilité ne tient pas compte de deux facteurs importants: d'une part la croissance de la science avec sa manipulation de plus en plus aisée des masses énormes, témoin la présente guerre, et des problèmes à grande échelle, et d'autre part la marche rapide du socialisme¹. En supposant le triomphe de l'idée socialiste ou sa mise en pratique sous n'importe quel déguisement dans tous les continents, il pourrait en résulter naturellement une socialisation internationale, rendue possible par la croissance de la science et de l'organisation scientifique, et par l'annihilation des difficultés d'espace et de nombre. D'autre part il est possible qu'après un cycle de luttes violentes entre l'idéal d'enrégimentation et l'idéal de liberté, la période socialiste de l'humanité se montre d'une durée comparativement brève, comme celle de l'absolutisme monarchique en Europe, et soit suivie d'une autre période inspirée davantage par le principe de l'anarchisme philosophique, c'est-à-dire d'une unité basée sur la liberté individuelle la plus complète ainsi que sur la liberté de groupement naturel spontané. Il se peut aussi qu'on arrive à un compromis, une enrégimentation dominante avec une liberté subordonnée plus ou moins vitale, mais même si elle était moins vitale, elle serait un point de départ pour la dissolution du régime quand l'humanité commencera à sentir que l'enrégimentation n'est point sa destinée ultime et qu'un nouveau cycle de recherche et d'expérience est une fois de plus devenu indispensable à son avenir.

Il n'est pas possible de considérer ici ces vastes questions d'une manière approfondie. Tout ce que nous pouvons essayer est d'émettre certaines idées capables de nous guider dans notre approche du problème de l'unification. Le problème est vaste et obscur, et un rayon de lumière ça et là peut aider à diminuer la difficulté et l'obscurité.

SRI AUROBINDO

1 Même les réactions apparentes, comme le régime fasciste, maintenant renversé, en Italie, ne font que préparer ou appliquer de nouvelles possibilités du principe de contrôle et de direction par l'Etat, qui est l'essence du socialisme.

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Un Centre Universitaire International

III

CONSEILS AUX NOUVEAUX VENUS

LE centre universitaire international s'organise petit à petit. —J En attendant de pouvoir construire les nouveaux bâtiments qui l'abriteront définitivement et dont les plans sont déjà prêts, certains services, comme la bibliothèque, la salle de lecture et un nombre restreint de classes, sont installés dans de vieux locaux destinés à être démolis. Déjà futurs professeurs et futurs élèves commencent à arriver, quelques-uns du dehors, nouveaux au climat et aux habitudes du pays. Pour la première fois ils arrivent à l'Ashram et ne connaissent rien de sa vie, ni de ses habitudes. Certains viennent avec une aspiration mentale, soit pour servir, soit pour apprendre, les autres viennent dans l'espoir de faire le yoga, de trouver le Divin et de s'unir à lui, enfin il y a ceux qui veulent se consacrer entièrement à l'œuvre divine sur terre. Tous arrivent sous l'impulsion de leur être psychique qui veut les mener vers la réalisation de soi. Ils arrivent avec leur psychique en avant et dominant leur conscience; ils ont un contact psychique avec les choses et les gens. Tout leur semble beau et bon, leur santé s'améliore, leur conscience s'éclaire; ils se sentent heureux, paisibles, en sécurité; ils ont l'impression d'avoir atteint le maximum de leur possibilité de conscience. En fait, c'est la paix, la plénitude et la joie données par le contact avec le psychique qu'ils trouvent naturellement partout, en toute chose et en tout être. Cela les rend réceptifs à la vraie conscience qui pénètre tout ici, et qui accomplit toute chose. Tant que la réceptivité est là, la paix, la plénitude et la joie demeurent avec leurs résultats immédiats de progrès; leur physique est dispos et en bonne santé, leur vital est tranquille et de bonne volonté, leur mental est clair et compréhensif, et de façon

An International University Centre

III

ADVICE TO NEWCOMERS

THE International University Centre is being slowly organised. Till the new premises are built where it will be finally lodged and plans of which are ready, certain departments, such as the Library, the Reading Room and a limited number of classes, have been opened in the old buildings that have to be pulled down. Professors and students are already coming in, some from outside who are new to the climate and habits of the country. They come to the Ashram for the first time and know nothing of its life or its customs. Some come with a mental aspiration, either to serve or to learn, others in the hope of doing Yoga, finding the Divine and the union with the Divine, there are others again who wish to devote themselves wholly to the divine work upon earth. All come under the drive of their psychic being that seeks to lead them to self-realisation. They come with the psychic in front and ruling their consciousness; they have a psychic contact with persons and things. Everything appears to them good and beautiful, their health improves, their consciousness becomes clear, they feel happy, peaceful and safe; they feel they have attained the maximum possibility of their consciousness. This peace and fullness and joy given by the psychic contact they naturally find everywhere, in everything and everybody. It gives an openness towards the true 'consciousness pervading here and working out everything. So long as the openness is there, the peace, the fullness and the joy remain with their immediate results of progress, health and fitness in the physical, quietness and goodwill in the vital, dear understanding and broadness in the mental and a general feeling of security and satisfaction. But it is difficult for a human

générale ils ont un sentiment de satisfaction et de certitude. Mais il est difficile pour un être humain de garder le contact constant avec son psychique. Dès que le nouveau venu s'installe et que l'expérience perd de sa fraîcheur, la vieille personne remonte à la surface avec toutes ses habitudes, ses préférences, ses petites manies, ses incapacités et ses incompréhensions, la paix est remplacée par l'agitation, la joie émerveillée s'évanouit, la compréhension est oblitérée et la sensation que cet endroit-ci est le même que partout ailleurs s'insinue sournoisement parce que l'on est redevenu ce que l'on était partout ailleurs. Au heu de percevoir seulement ce qui est accompli, on s'aperçoit de plus en plus et presque exclusivement de ce qui est encore à faire, on devient morose et mécontent et on s'en prend aux choses et aux gens, au lieu de s'en prendre à soi-même. On se plaint du manque de confort, du climat qui est intolérable, de la nourriture qui ne convient pas et qui rend les digestions douloureuses. Et s'appuyant sur l'enseignement donné par Sri Aurobindo que le corps est une base indispensable pour le yoga, qu'il ne faut pas le négliger et que, tout au contraire, on doit en prendre grand soin, la conscience physique se concentre presque exclusivement sur lui et cherche les moyens de le satisfaire, ce qui est pratiquement impossible, car, à fort peu d'exceptions près, plus on lui donne, plus il exige. D'ailleurs l'être physique est ignorant et aveugle, il est plein de notions fausses, d'idées préconçues, de préjugés et de préférences. Ce n'est pas lui qui peut s'occuper efficacement du corps. Seule la conscience psychique a la connaissance et la clairvoyance voulues pour faire la vraie chose, de la vraie manière.

Quel est le remède à cet état de chose me demanderez-vous? Car nous tournons ici dans un cercle vicieux, puisque tout le mal vient de l'éloignement du psychique et que seul le psychique peut trouver la solution des problèmes. Il n'y a donc qu'un seul remède: soyez sur vos gardes, cramponnez vous au psychique, ne laissez rien dans votre conscience s'infiltrer entre lui et vous, bouchez vos oreilles et votre entendement à toutes les autres suggestions et ne vous fiez qu'à lui seul.

Généralement ceux qui deviennent conscients de leur être psychique attendent de lui la libération des attractions et des activités

being to keep up a constant contact with his psychic. As soon as he settles down and the freshness of the new experience fades away, the old person comes back to the surface with all its habits, preferences, small manias, shortcomings and misunderstandings, the peace is replaced by restlessness, the joy vanishes, the understanding is blinded and the feeling that the place is the same as everywhere else creeps in, because one has become what one was everywhere else. Instead of confining his look to things done he looks more and more and almost exclusively at what has yet to be done; he becomes morose, discontented, blames people and things instead of blaming himself. He complains of the absence of comfort, the unbearable climate, the unsuitable food that gives bad digestion, etc. Supported by the teaching of Sri Aurobindo that the body is an indispensable basis for Yoga, that it should not be neglected, rather great care should be taken of it, the physical consciousness concentrates itself wholly on it and tries to find means to satisfy it, which is practically impossible. For just excepting perhaps in a few cases, the more it is given, the more it demands. Besides, the physical being is blind and ignorant: it is full of false notions, preconceived ideas, prejudices and preferences. By itself it cannot deal effectively with the body. It is the psychic consciousness alone that has the needed knowledge and the clear vision to do the right thing in the right manner.

What then is the remedy for such a state of things? We are moving here in a vicious circle: the whole trouble comes from cutting away from the psychic and it is the psychic alone that can find the solution to the problems. There is therefore only one remedy: Be on your guard, hold fast to the psychic, do not let it recede into the background, allow nothing in your consciousness to slip in between it and yourself, close your ear and your hearing to all other suggestions, put your trust in that alone.

Generally, when one becomes conscious of the psychic being, the tendency is towards liberation from the vital and physical attractions and activities: one seeks to get away from the world and live in the joy of contemplation of the Divine, in the peace of a constant contact with Him. But those who follow Sri Aurobindo's integral Yoga have quite a different attitude. When they have

vitales et physiques, ils cherchent à s'évader hors du monde pour vivre dans les joies de la contemplation du Divin, et dans la paix immuable du constant contact avec Lui. L'attitude de ceux qui veulent suivre le yoga intégral de Sri Aurobindo est toute différente. Quand ils ont découvert leur être psychique et se sont unis à lui, ils lui demandent de tourner son regard vers l'être physique pour agir sur lui avec la connaissance provenant du contact avec le Divin, et pour transformer le corps afin qu'il soit capable de recevoir et de manifester la conscience et l'harmonie divines.

Tel est ici le but de nos efforts; tel sera l'aboutissement des études dans le centre universitaire international.

Donc, à ceux qui viennent pour entrer au centre universitaire, je répéterai: n'oubliez jamais notre programme et la raison profonde de votre venue. Et si malgré tous vos efforts, parfois l'horizon s'assombrit, si l'espoir et la joie s'estompent, si l'enthousiasme fléchit, rappelez-vous que c'est le signe que vous vous êtes éloignés. de votre être psychique et que vous avez perdu le contact avec son idéal. Cela vous évitera de commettre l'erreur de jeter le blâme sur les gens et les choses qui vous entourent et d'augmenter ainsi, fort inutilement, vos souffrances et vos difficultés.

Pour ceux qui ont peur d'un mot:

Nous appelons "Divin" toute la connaissance qu'il nous faut acquérir, toute la puissance qu'il nous faut obtenir, tout l'amour qu'il nous faut devenir, toute la perfection qu'il nous faut atteindre, tout l'équilibre harmonieux et progressif qu'il nous faut manifester dans la lumière et la joie, toutes les splendeurs inconnues et nouvelles qu'il faut réaliser.

7-9-52

LA MÈRE

found their psychic being and are united with it, they ask of it that it should turn its gaze towards the physical being, to act upon it with the consciousness born of the psychic's inherent contact with the Divine and to transform the body so that it may be able to receive and manifest the divine consciousness and harmony.

This then is the goal of our endeavour here: this too will be the culmination of studies in the International University Centre.

So, to all who come and join the University, I will say once again: Never forget our programme and the profound reason of your coming here. If, however, in spite of all your efforts, the horizon darkens and hope and joy fail and enthusiasm flags, remember that it is a sign that you have moved away from your psychic being and have lost contact with its ideal. That will enable you not to make the mistake of throwing the blame upon persons and things that are around you and so increase, very uselessly indeed, your sufferings and difficulties.

For those who are afraid of a word:

This is what we mean by "Divine": all the knowledge we have to acquire, all the power we have to obtain, all the love we have to become, all the perfection we have to achieve, all the harmonious and progressive poise we must make manifest in light and joy, all the unknown and new splendours that are to be realised.

7-9-52

THE MOTHER

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Report on the Quarter

IN the Athletics Competitions held during this quarter, we introduced a slight change. We dropped the Group and Sub-group Championships, and we left the competitors free to select the items they wished to enter for. In this way, as the highest total no longer had any value for championship, competitors were not obliged to enter for all events but only for those for which they had trained. This meant some sort of specialisation and it was expected that overall results would be better.

These expectations were justified to a certain extent as the performances, taken all round, showed an improvement over last year. But as there is a regular improvement every year it cannot be said that this was entirely due to the new arrangement. As usual, the little ones showed the greatest improvement, but most of the records were broken, even in the older groups.

The programme of the competitions was a long one, extending about two months. We publish the programme elsewhere in this number. The interest, shown both by the competitors and spectators, was as keen as ever and for two months, our trek every evening to the sports ground, green, cool and fresh, was something to look forward to the whole day.

At the end of the programme we had the Tug-of-War and Pillow Fight competitions. This year, we had the Tug-of-War also at our sports ground where the grass underfoot gave a better hold to the pullers than the hard surface of our playground. On the 1st September we had our Prize Distribution for the competition, with a short programme of novelty races for the younger groups.

We print in this issue a number of action pictures of the various events of the competition and of the Prize Distribution.

On the 15th August we had a programme of entertainment at the playground consisting of singing, dancing and recitation with orchestral music by our band. We heard our new choir for the

Rapport Trimestriel

DANS les épreuves d'athlétisme de ce trimestre, nous avons ±introduit un léger changement. Les championnats de Groupes et de Sous-Groupes ont été abandonnés et nous avons laissé les concurrents libres de choisir les épreuves auxquelles ils voulaient participer. De cette façon, comme il n'avaient plus d'intérêt à totaliser un nombre de points élevé pour les championnats, les concurrents n'ont pas été obligés de disputer toutes les épreuves, mais seulement celles en vue desquelles ils s'étaient préparés. Cela signifiait une sorte de spécialisation et on pouvait s'attendre à ce que les résultats généraux s'en trouvent améliorés.

Cette attente a été justifiée jusqu'à un certain point, car les performances, prises dans l'ensemble, sont meilleures que celles de l'année dernière. Mais comme une élévation du niveau général se produit régulièrement chaque année, on ne peut pas dire que l'amélioration des résultats soit entièrement due au nouvel arrangement. Comme d'habitude les petits ont accompli les plus grands progrès, mais la plupart de nos records furent battus, même dans les groupes plus âgés.

Le programme des épreuves fut comme à l'ordinaire assez long et s'est étendu sur deux mois. Nous le publions à un autre endroit de ce numéro. L'intérêt que lui ont accordé les concurrents tout autant que les spectateurs, n'a pas varié et, pendant ces deux mois de chaleur, la séance de fin d'après-midi à notre stade frais et vert était une chose à laquelle il était agréable de penser pendant toute la journée.

Le programme se termina par les épreuves de lutte à la corde et les batailles de polochons. Cette année la lutte à corde eut lieu aussi au stade, où l'herbe donne aux équipiers une meilleure prise que le sol dur du terrain de jeu. Le Ier Septembre a pris place la distribution des prix d'athlétisme, avec un court programme de courses de fantaisie pour les plus jeunes groupes.

first time. This is about 35 strong and in four voices. It is being trained by a French professor of singing and for its first appearance gave a creditable performance.

We had two interclub fixtures in Tennis with the leading local club. In the first encounter we won all except two matches and in the return fixture we did not even drop a set. Our members are maintaining a steady improvement in their game and at this rate we will soon have some really good players.

Nous donnons dans ce numéro un bon nombre de vues des épreuves et de la distribution des prix.

Le 15 Août nous avons eu à notre terrain de jeu une séance récréative, elle consista en chants, danses et récitations, avec de la musique d'orchestre par notre fanfare. Nous avons entendu notre nouvelle chorale pour la première fois. Elle est à quatre voix et comprend environ 35 exécutants. Elle est dirigée par un professeur de chant français et sa première audition fut tout à son honneur.

Nous avons eu au tennis deux rencontres avec le principal club de l'endroit. A la première rencontre, nous avons gagné tous les matchs, sauf deux, à la rencontre de revanche, nous n'avons même pas perdu une seule partie. Nos joueurs maintiennent leur progrès régulier et, si ce progrès se poursuit, nous aurons bientôt quelques joueurs de première classe.

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NOTES ON THE ILLUSTRATIONS

Page – 78

I

II

III

Saut en hauteur

Course de relais

IV

Départs

V

Vues de courses

VI

Vues de courses

VII

Courses à pied

VIII

Marche athlétique

IX

Marche athlétique

X

XI

Les petits sautants

XII

Course de haies

XIII

Saut à la perche

XIV

.

Saut à la perche

XV

Lancement du poids

XVI

Lancement du poids

XVII

Lancement du marteau

XVIII

Lancement du marteau

XIX

Ils regardent leurs camarades

XX

Lutte à la corde

XXI

Batailles de polochons

XXII

XXIII

Quelaues uns des tout petits

XIV

Top

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